Descripción
Peineta litúrgica en madera de boj tallada y calada con dos extremos, un desenredante y un alisador, uno más apretado que el otro, decorado con roseta, lanceta, ovas e inscripciones san . mal . pan . ser (sin mal pensar); dos correderas en un lado, con decoración de claristorio perfectamente ajustada a la parte fija, extremo en círculos en el que estaba fijado un espejo de peltre hoy desaparecido. Norte de Francia o Flandes, siglo XVI H. 11,5 cm - L 17 cm (faltan dos dientes, dos adornos) Origen: Antigua colección Louis-Pierre Bresset, castillo de la Rochelambert, Alto Loira. El uso del peine litúrgico está atestiguado ya en el siglo IV y cayó en desuso a partir del siglo XVII. Se utilizaba para peinar al celebrante antes de que subiera al altar y para purificarlo de las impurezas físicas. Este gesto iba acompañado de oraciones que pueden encontrarse, por ejemplo, en el misal de Lunden (1514): Corripe me, Domine, in misericordia tua, oleum autem peccatoris non impuinguet caput meum (Corrígeme, Señor, en tu misericordia; que el aceite de pecador no turbe mi mente). Esta práctica se generalizó sobre todo para la consagración de obispos desde principios del siglo XVI, antes de la mitra, para significar orden y pulcritud de espíritu. Otra función queda atestiguada por el uso de un peine conservado antes de la revolución en Bouxières-aux-Dames, cerca de Nancy, donde se fundó una abadía benedictina a finales del siglo X. Se utilizaba para curar la tiña. La finura de la talla y la delicadeza de los extremos de la peineta superior, pero también la precisión de la decoración del clerestorio con las correderas, que probablemente acentúa la fragilidad de la peineta, demuestran que este objeto tenía un carácter mucho más simbólico de lo habitual. Sin embargo, en los inventarios privados pueden encontrarse peines de boj con motivos tardogóticos, y a veces también con lemas grabados. Por lo tanto, no tienen una función litúrgica. Eran regalos para gente adinerada y letrada, aficionada a la literatura romántica. Estas peinetas rara vez se utilizaban, pero se guardaban como muestra de amor o signo de pertenencia a una clase asentada e ilustrada. Exposición: L'art du Moyen Age dans les collections marseillaises, Museo Cantini, Marsella, del 20 de mayo al 20 de julio de 1952, n°133 Libro consultado: Edouard Fourdrignier, Le peigne liturgique, Bulletin de la Société d'anthropologie de Paris, 1900, p. 159
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Peineta litúrgica en madera de boj tallada y calada con dos extremos, un desenredante y un alisador, uno más apretado que el otro, decorado con roseta, lanceta, ovas e inscripciones san . mal . pan . ser (sin mal pensar); dos correderas en un lado, con decoración de claristorio perfectamente ajustada a la parte fija, extremo en círculos en el que estaba fijado un espejo de peltre hoy desaparecido. Norte de Francia o Flandes, siglo XVI H. 11,5 cm - L 17 cm (faltan dos dientes, dos adornos) Origen: Antigua colección Louis-Pierre Bresset, castillo de la Rochelambert, Alto Loira. El uso del peine litúrgico está atestiguado ya en el siglo IV y cayó en desuso a partir del siglo XVII. Se utilizaba para peinar al celebrante antes de que subiera al altar y para purificarlo de las impurezas físicas. Este gesto iba acompañado de oraciones que pueden encontrarse, por ejemplo, en el misal de Lunden (1514): Corripe me, Domine, in misericordia tua, oleum autem peccatoris non impuinguet caput meum (Corrígeme, Señor, en tu misericordia; que el aceite de pecador no turbe mi mente). Esta práctica se generalizó sobre todo para la consagración de obispos desde principios del siglo XVI, antes de la mitra, para significar orden y pulcritud de espíritu. Otra función queda atestiguada por el uso de un peine conservado antes de la revolución en Bouxières-aux-Dames, cerca de Nancy, donde se fundó una abadía benedictina a finales del siglo X. Se utilizaba para curar la tiña. La finura de la talla y la delicadeza de los extremos de la peineta superior, pero también la precisión de la decoración del clerestorio con las correderas, que probablemente acentúa la fragilidad de la peineta, demuestran que este objeto tenía un carácter mucho más simbólico de lo habitual. Sin embargo, en los inventarios privados pueden encontrarse peines de boj con motivos tardogóticos, y a veces también con lemas grabados. Por lo tanto, no tienen una función litúrgica. Eran regalos para gente adinerada y letrada, aficionada a la literatura romántica. Estas peinetas rara vez se utilizaban, pero se guardaban como muestra de amor o signo de pertenencia a una clase asentada e ilustrada. Exposición: L'art du Moyen Age dans les collections marseillaises, Museo Cantini, Marsella, del 20 de mayo al 20 de julio de 1952, n°133 Libro consultado: Edouard Fourdrignier, Le peigne liturgique, Bulletin de la Société d'anthropologie de Paris, 1900, p. 159
