Exceptionnel vase

forma circular en un disco plano. La decoración está grabada y pintada en reserva, y se basa en dos escenas animadas intercaladas con bandas de glifos dispuestas verticalmente y de forma escalonada. La primera escena representa a un poderoso señor ricamente vestido, sentado, con una mano apoyada en el muslo y la otra levantada, con el dedo señalando las ofrendas colocadas frente a él, destinadas al dios que tiene enfrente. Su tocado está dispuesto en tres niveles, adornado con una diadema coronada con tela en el último nivel. Lleva un moño de nido de abeja y en la parte inferior telas preciosas, plumas de aves exóticas y largas trenzas que caen elegantemente por la espalda. Tiene los lóbulos de las orejas perforados y lleva un adorno de jade. Un gran collar y brazaletes cubren su torso y sus antebrazos. La posición del cuerpo es elegante y los gestos fluidos. La parte delantera de su cuerpo está ligeramente inclinada, con la cabeza levantada en una postura hierática. La cadera se cubre con un cinturón ancho enriquecido con una banda ancha de tela que cae hasta la espalda. Frente a él hay dos ofrendas, una en forma de bandeja con tres frutas personificadas por glifos y la otra en forma de vaso cilíndrico con tapa. La segunda escena muestra al Dios D Itzamma sentado con las piernas cruzadas en su trono. El dios Itzamma está ricamente adornado con un collar con amuletos antropomórficos de jade precioso, adornos para las orejas y numerosas joyas. Su espectacular tocado, como corresponde a los dioses importantes, está decorado con plumas de aves exóticas, una diadema aviar, flores estilizadas, un radiante medallón y una larga cabellera con una estudiada asimetría. En el lado derecho, un estandarte con un ideograma unido a la parte inferior de su trono atestigua su condición divina. La decoración de este magnífico jarrón está subrayada por incisiones con curvas precisas que acentúan el contorno de las formas. Terracota beige con decoración en crema en reserva, restos de pigmentos de ocre rojo o cinabrio. Ligeramente roto y pegado, pequeños empastes que no superan el 1 o 2% de la masa total de la obra, astilla muy pequeña en el cuello y ligeros desconchones. El conjunto de la pieza puede considerarse en un buen estado de conservación general. Maya, México, periodo Clásico Tardío 600-900 d.C. 17,5 x 15,4 cm Esta vasija fue discutida en la Octava Conferencia Europea sobre los Mayas celebrada en Madrid en 2004, donde los autores descubrieron una posible forma completa de la sílaba "yu". Alabaron su extraordinaria calidad y la rareza de la representación de este glifo en la secuencia. Las dos secuencias (parcialmente dilucidadas) de escrituras están dispuestas en cartuchos en forma de escalones de templo y rectangulares sobre dos columnas, transmiten un mensaje para una mejor comprensión de la escena. Sus traducciones nombran al dios D, Itzamma, un nombre de personaje no traducido, (¿el personaje representado frente al dios?), un recipiente para beber cacao y la realización de una tarea. El informe completo de este debate científico, realizado por Dimitri Beliaev y Raphaël Tunesi, se entregará al comprador. Estos pocos y preciosos datos nos permiten imaginar que estos textos indican el ascenso al trono de un señor, tras una ceremonia en la que habría bebido en este vaso una bebida alucinógena y psicotrópica a base de cacao, como era costumbre entre los mayas. Itzamma es una importante deidad de la mitología maya, en los códices aparece bajo la letra D. Era el dios del cielo, de la noche y del día. En estas dos últimas funciones, estaba estrechamente vinculado a Kinich Ahau, el dios del sol, y a Ix Chel, la diosa de la luna, con quien probablemente estaba casado. Inventó la escritura, los libros, estableció los ritos de las ceremonias religiosas y enseñó medicina a los curanderos. Era una deidad benévola a la que adoraban más bien las clases nobles de la sociedad. A menudo se le representaba, como en este caso, cerca de un señor.