Null Máscara, presumiblemente de Zambia/ Angola, tipo Luena (Lovale, Lwena) (?) …

Descripción

Máscara, presumiblemente de Zambia/ Angola, tipo Luena (Lovale, Lwena) (?) Madera, tallada, pátina negra, en la zona de la frente muy dañada por insectos. H. 28 cm Procedencia: propiedad privada, Württtemberg Máscara de Luena (?), Zambia/ Angola, madera, tallada, daños causados por insectos. H. 28 cm

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Máscara, presumiblemente de Zambia/ Angola, tipo Luena (Lovale, Lwena) (?) Madera, tallada, pátina negra, en la zona de la frente muy dañada por insectos. H. 28 cm Procedencia: propiedad privada, Württtemberg Máscara de Luena (?), Zambia/ Angola, madera, tallada, daños causados por insectos. H. 28 cm

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Valorac. 1 600 - 2 000 EUR

Gran máscara superior elefon. Yoruba, Nigeria. 89,5 cm de altura. Tiene la forma de una cabeza de Jano concebida de forma abstracta, con una adoratriz arrodillada sobre ella, que sostiene un recipiente con tapa en la mano derecha y una gallina en la izquierda; lleva un peinado a modo de peineta formado por numerosas trenzas pequeñas dispuestas en paralelo con numerosos agujeros para sujetar accesorios; marcas de escarificación en las mejillas, varias capas de color. Lo que llama la atención de este tipo de máscaras yoruba es la concepción totalmente contrastada de la estructura, que sigue siempre el mismo canon: una máscara con cabeza de Jano, siempre abstracta, como base, con rasgos de aspecto grotesco, boca ancha, ojos muy salientes y nariz ancha. La superestructura, que puede representar una figura animal, un adorante -como aquí-, una madre con su hijo o una figura ecuestre (jagunjagun), es en gran medida de concepción naturalista. Este tipo de máscaras bailan en el noreste de Yoruba, en Ekiti, durante las ceremonias rituales en honor de Elofon o Epa. En la parte norte se llaman epa, en la parte sur de Ekiti se llaman elefon. Son las mismas fiestas que también se celebran en el suroeste de Yoruba, pero con máscaras diferentes y allí se llaman gelede. Los bailarines también honran los poderes creativos y potencialmente destructivos de las mujeres, especialmente los de las mujeres mayores, a las que se denomina nuestras madres y se identifican con la brujería. También se celebra la comunidad de las fuerzas femeninas del cosmos y sus partes sociales, de las que depende la vida en una ciudad yoruba. La máscara procede probablemente de Efon Alaaye, una ciudad mediana del sur de Ekiti con un importante centro de escultura. La familia Adeshina ha destacado aquí, produciendo obras de arte para las necesidades de la religión yoruba durante generaciones. La máscara que se ofrece aquí también está tallada según la mejor tradición de la familia Adeshina. Según William Fagg, los talladores de esta casa alcanzaron un virtuosismo fantástico en el primer cuarto del siglo XX. Hoy es costumbre atribuir piezas especialmente bellas de su producción a Agbonbiofe, fallecido en 1945. A diferencia de las máscaras Epa de Opin e Ila Orangun, las de Efon- Alaye no deben ser utilizadas por bailarines. Es probable que esta máscara se utilizara como decoración en el patio de un palacio y la máscara inferior de Jano simplemente como pedestal. Esto explica también los daños comparativamente insignificantes de la máscara a pesar de su gran antigüedad, que apunta a la primera mitad del siglo XX. Se limitan a desperfectos en la parte superior de la corona, lo mismo en la frente, en la parte delantera de la cabeza de Jano, y pequeñas abrasiones y desconchados. Una máscara muy similar (allí como figura materna) se ilustra en K.-F. Schaedler, Afrikanische Kunst - African Art (1976) p. 66. Huellas de uso prolongado, por lo demás intactas. Procedencia: Ex Colección Mareidi y Gert Stoll, Múnich / Berchtesgaden.

Valorac. 960 - 1 200 EUR

Pequeña máscara de color blanco para la sociedad Bwame. Rega (Lega), R.D. Congo. 14,8 cm de altura, con barba de fibras vegetales. Ilustrado en: K.-F. Schaedler, Encyclopedia of African Art and Culture (2009), p. 518. Los rega (lega) son un importante grupo étnico que vive en una región al oeste de la zona situada entre los lagos Tanganica y Kivu, cerca de la frontera entre la República Democrática del Congo, Ruanda y Burundi. Sus obras de arte, principalmente pequeñas figuras y máscaras de madera, pero también de hueso, marfil y piel de elefante, se utilizan casi exclusivamente para los ritos de la sociedad Bwami (Bwame), cuyas funciones de gran alcance han sido estudiadas en detalle por Daniel Biebuyck. Las máscaras Rega se consideran principalmente un símbolo de estatus y forman parte de los símbolos secretos de las distintas clases de iniciación. Por ejemplo, sólo los hombres de las clases lwa yananio y lutumbo lwa kindi pueden poseer personalmente una máscara. Las pequeñas máscaras no representan personalidades concretas, sino rostros humanos generalizados, como el del padre, el dador de vida y el centro de autoridad. Cuando se utilizan en la danza, sirven para recordar las grandes virtudes a las que aspiraban los padres y los vicios que rechazaban. Estas virtudes deben cultivarse de generación en generación para preservar el Bwami y mantener el orden social. Intacto. Procedencia: ex Peter Loebarth, Hamelin; ex Bernd Muhlack, Kiel; ex Walter Schmidt, Würzburg/Innsbruck; ex Zemanek-Münster, subasta, Würzburg 27 de mayo de 2017, lote 59.

Valorac. 480 - 600 EUR

Máscara miniatura del tipo mwana pwo. Chokwe, Angola. Altura: 10,3 cm. De color rojizo, con marcas de escarificación en forma de cruz en la frente y en forma de disco, de color negro, en ambas mejillas; restos de pigmento blanquecino alrededor de los ojos y en las orejas perforadas; la boca abierta y el sencillo peinado que enmarca el rostro también están parcialmente coloreados de negro. La máscara mwana pwo representa al antepasado femenino y confiere fertilidad a los espectadores. El bailarín que encarga la máscara al tallador le entrega un anillo de cobre en el dedo, símbolo de un compromiso místico (y posterior matrimonio durante la danza). Al hacerlo, contrae obligaciones morales y rituales, cuya inobservancia acarrea el castigo y la ira de los antepasados. La máscara del pwo también cumple una función educativa: los bailarines mueven con gracia las caderas y enseñan así a las niñas a moverse con nobleza y elegancia; es posible que las máscaras también se utilizaran en ritos de iniciación en el pasado. Intactas. Procedencia: Adquirida a William Boyd, Nueva York (Armory Fair), años 1980.

Valorac. 150 EUR

1928 Londres - 2023 Cortona/Italia. Artista pop inglés. Estudió en la St Martin's School of Art y en el Royal College of Art de Londres, profesor invitado en la Academia de Arte de Hamburgo. Grabado en color, acuarela, papel hecho a mano. La máscara de Poseidón. Firmado al dorso en lápiz y fechado en 1984 al dorso. 38/40 num. De la carpeta: "Máscaras". 114,5 x 104 cm. (118 x 106 cm). R. Lit.: 1.14.

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