IRIAN JAYA - ASMAT IRIAN JAYA - ASMAT 



Plato ritual de madera tallada y pigme…
Descripción

IRIAN JAYA - ASMAT

IRIAN JAYA - ASMAT Plato ritual de madera tallada y pigmentos naturales en blanco y negro ocre, decorado con un hombre de pie en la parte redonda y volutas estilizadas en la parte superior. Altura: 83 cm - Anchura: 26 cm (desgaste, pequeñas piezas que faltan) (precio de oferta: 50 €)

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Escudo ''vasem'' de madera de mangle Papua Selatan (Nueva Guinea Occidental, Central, República de Indonesia), Asmat H. 182 cm Gran escudo vasem rectangular-oval de los Asmat de Papúa Selatán (parte occidental de Nueva Guinea, políticamente parte de Indonesia). La parte superior se estrecha hasta formar un óvalo puntiagudo, la inferior está aplanada para poder colocarlo provisionalmente en el suelo. La vista frontal (de cara al adversario) está tallada en bajorrelieve con formas abstractas rojas y blancas, simétricas, y pintada con cal y ocre. El motivo se interpreta como una doble figura humana abstracta. La combinación de colores es típica del arte asmat. El escudo presenta huellas de desgaste o uso, que pueden ser intencionadas (los escudos de los difuntos a veces se dañaban ritualmente durante las ceremonias de enterramiento). Los escudos de este tipo solían llevarse en los feudos tribales con fines de caza ritual de cabezas, de lo contrario se guardan en las casas de los hombres, son muy respetados y tienen el papel de alter ego de su propietario. Siempre están hechos de una sola pieza, con un mango integral en la parte posterior. Durante las peleas, a veces se colocan en el suelo debido a su tamaño; a veces se utilizan como armas ofensivas lanzas elaboradas (jukaim, fum), garrotes y puñales hechos con huesos humanos. Los motivos, que siempre se asocian al culto de los antepasados, pueden remontarse en parte a arquetipos continentales-austronesios (estilo animal abstracto) y, según algunas interpretaciones, representan un pueblo mítico primordial o el camino del iniciado hacia el mundo del más allá y de vuelta. Tienen equivalentes parciales en Indonesia oriental (Maluku). La cultura material de los Asmat cazadores y pescadores se caracteriza por sus elaboradas tallas. Los objetos cotidianos y rituales están decorados con ornamentos. Entre ellos hay remos, parachoques, escudos y lanzas, así como canoas, que transportan las almas de los difuntos al océano, y pértigas ancestrales. Entre las comunidades se practica el trueque. El grupo familiar más importante es un clan agrupado en torno a una casa de hombres (jeu). Aquí es donde viven los hombres después de dejar el hogar hasta que se casan. Los Asmat se casan fuera de su grupo (exogamia). La palma nibung (palos para cavar, arcos, puntas de flecha, lanzas), los mangles (madera de construcción y escudos de batalla) y la palma nipa (esteras y elementos para techar) se utilizan como herramientas. Las lianas y el ratán proporcionan ataduras, mimbres y cuerdas para arcos. Con el bambú se fabrican mangos de hacha, cuernos para soplar y recipientes para el agua. Procedente de una antigua colección privada alemana, adquirida en los años ochenta - Mínimo. Mínimos signos de antigüedad, algo desgastado y grieta corta.

Escudo ''vasem'' de madera de mangle Papua Selatan (Nueva Guinea Occidental, Central, República de Indonesia), Asmat H. 169 cm Escudo de batalla oval redondeado de los Asmat de Nueva Guinea Occidental. El escudo está tallado en bajo relieve con motivos humanos de color rojo y blanco. Está coronado por una figura humana estilizada de pie o una cabeza con un cuerpo rudimentario estilizado, que probablemente representa a un antepasado del propietario. Los extremos están indicados por grupos de ramas de palmera, que también se encuentran en el borde del escudo. El reverso del escudo con el asa integrada muestra un motivo simétrico pintado de triángulos blancos y naranjas. Las dos figuras masculinas centrales del anverso representan probablemente a guerreros o al propietario y su padre, mientras que las figuras de los bordes son enemigos o prisioneros que son "incorporados" a su propio clan mediante sacrificios o caza de cabezas. En muchos escudos, éstas se han atrofiado en símbolos con forma de gancho, y entre los Asmat, el escudo tiene un significado especial entre las posesiones del guerrero iniciado. Las formas redondeadas que aparecen con frecuencia pueden significar tanto frutas como cabezas tomadas, que tienen un simbolismo muy similar (renovación y fertilidad). Los motivos no sólo pretenden invocar la propia fuerza y establecer una conexión con los antepasados, sino también atemorizar y debilitar al adversario. El estilo recuerda al de la región noroccidental de Asmat. Los zorros voladores (una especie endémica de murciélago gigante) o el adorno de la nariz del guerrero hecho con discos de concha o dientes de jabalí, que es el privilegio del cazador de cabezas con éxito, también son motivos populares. Los espíritus ancestrales desempeñan un papel importante en la imaginación y el arte de los Asmat. Se reencarnan en los niños recién nacidos. Los cráneos de los antepasados se decoran a veces y se utilizan como objetos cotidianos, por ejemplo como reposacabezas al dormir. En cambio, los cráneos de los enemigos muertos se guardan en la casa de los hombres. Quien mata a un enemigo asume su nombre y sus obligaciones sociales. Esta "toma de posesión" suele tematizarse en los escudos. La vestimenta de los hombres Asmat suele limitarse a joyas rituales para el cuerpo; por lo demás, la desnudez es habitual. En ocasiones festivas, el pico superior del cálao, símbolo de la caza de cabezas, adorna el pubis masculino. Los guerreros de los Asmat llevan piercings marciales en el tabique (septum: tabique nasal), bipane. Se trata de placas planas de concha, de hasta varios centímetros de ancho, cuya forma recuerda a los brazos de los jabalíes. Las máscaras de cuerpo entero tejidas se llevan durante un ritual en el que el movimiento de las máscaras entre la aldea y el bosque pretende reforzar el vínculo entre ambas zonas. Procedente de una antigua colección privada alemana, adquirida en los años ochenta - Mínimo. Mínimos signos de antigüedad y desgaste, algunos pequeños desconchones.