A Bamana Mask, "ntomo"

Máscara, "ntomo Bamana, Malí Ohne Sockel / sin base Madera, conchas de cauri. H 49,5 cm. Procedencia: - Galerie Khepri van Rijn, Ámsterdam (años 70). - Helmut (1931-2021) y Marianne Zimmer, Zúrich. Teniendo en cuenta las diferencias locales y siendo conscientes de los cambios a lo largo del tiempo, el orden socio-religioso tradicional de la sociedad bamana puede dividirse en sucesivas sociedades secretas (jow), en las que los miembros accedían a las reglas y conocimientos de la tribu mediante la iniciación en función de su edad o madurez. Cada uno de estos pactos conoció su propio ser de máscara claramente diferenciado. Ntomo Un ciclo de siete años, similar al de la escuela primaria, para niñas y niños a partir de los siete años, dividido en clases (leones, sapos, pájaros, gallinas de Guinea y perros). Las máscaras Ntomo aparecían en la estación seca durante los desplazamientos de los iniciados de pueblo en pueblo y tenían como característica común la estructura vertical sobre un rostro antropomorfo, cuyo número de cuernos indicaba el sexo de la máscara. La boca relativamente discreta indica la enseñanza más importante del Ntomo, el control de la palabra y el valor del silencio. Korè Korè era la continuación de Ntomo y marcaba la transición de la adolescencia a la edad adulta. Los novicios, de entre 14 y 21 años, se sometían a una muerte ritual seguida de la resurrección. En el campamento de la selva se impartían clases (de leones, hienas y monos), por ejemplo, sobre la fe, la curación, la sexualidad, los ciclos vitales o la caza. Las máscaras korè representaban los animales simbólicos de la clase respectiva, y aparecían anualmente al final de la estación seca y con motivo de los funerales. Jo Una asociación de iniciación más común en la zona sur, similar a la Ntomo y la Korè, que también estaba abierta a las jóvenes. Los iniciados salían a los alrededores y ejecutaban los cantos y bailes que habían aprendido, y algunos de estos grupos incorporaban figuras femeninas talladas en madera (jo nyeleni) a los procedimientos. Después de esta formación inicial con una finalidad más educativa, el bamana era libre de realizar otras iniciaciones en sociedades masculinas o femeninas, como el komò, el kònò, el ci-wara y muchas más, que desempeñan tareas específicas dentro de la sociedad bamana. Más información: Colleyn, Jean-Paul (2001). Bamana, arte africano de Malí. Zúrich: Museo Rietberg. --------------------------------------------------------------- No dude en ponerse en contacto con nosotros para todas las preguntas que pueda tener sobre este lote (traducciones, vistas adicionales, informe de estado, etc.). 100 CHF / 200 CHF 100 EUROS / 200 EUROS