Ibn al-Mujâwir (m. 1291) Tâ'rîkh al-mustabṣir - Crónica de un observador. Copiad…
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Ibn al-Mujâwir (m. 1291)

Tâ'rîkh al-mustabṣir - Crónica de un observador. Copiado para: Muhammad Agha b. Wali al-Muqata'ci. Provincia otomana del Yemen, 1035 (=1626) Manuscrito en árabe sobre papel con borde de marfil, de 187 hojas, caligrafiado en cursiva en tinta negra en 17 líneas por página en un borde de triple filete, con palabras importantes en letra roja o más ancha. El manuscrito se abre con una portada y está ilustrado con 15 diagramas de ciudades de Arabia y Yemen. Encuadernado en morocco negro estampado. Ibn al-Mujawir (m. 1291 d.C.). Tarij al-Mustabsir, copiado para Muhammad Agha b. Wali al-Muqata'ci. Imperio otomano, Yemen, fechado en 1035 / 1626. Manuscrito árabe sobre papel crema oscuro, 187ff. en escritura de tinta negra en 17ll. a la página, palabras clave en negrita o en rojo, un folio inicial con el título, ilustrado con 15 diagramas que representan ciudades de Arabia. El autor Ibn al-Mujâwir fue menos un geógrafo que un viajero incansable con gusto por la narración. Probablemente originario de Irán, Ibn al-Mujawir parece haber sido un comerciante que, siguiendo la antigua práctica islámica de peregrinación a La Meca, viajó a la región para perseguir sus intereses comerciales. Procedente de la India, comienza el relato de su viaje al llegar a La Meca. Desde allí continuó hacia el sur, a través de la llanura costera del Mar Rojo, hasta Yemen y a lo largo de la costa sur de la Península Arábiga. Se estableció en Adén, donde permaneció hasta 1233, época en la que escribió su "Crónica de un observador inteligente", la única obra que conocemos. Yemen se encontraba entonces en los últimos años de la dominación ayubí, que terminó en 1228 con la llegada de la dinastía rasulí. El país se encontraba entonces en un proceso de estabilización política y gozaba de gran prosperidad. El texto La obra de Ibn al-Mujâwir es un cuaderno de viaje, un tratado de geografía, una colección de observaciones y una recopilación de leyendas. La obra está construida según los itinerarios de carretera que recorren estas regiones de Arabia, intercalando digresiones y descripciones de localidades y costumbres. Es un testimonio único e inigualable de la vida popular de estas regiones. Aunque el autor se refiere al astrólogo y geógrafo al-Bîrûnî, recopila principalmente los relatos que se le comunican. Así, nos cuenta cómo en el puerto de Adén surge un túnel excavado por Hanuman, un eco del Ramayana según el cual el semidiós cava un pasaje de noche para liberar a la heroína Sita, lo que ilustra la permeabilidad de las leyendas viajeras. Describe regularmente las costumbres que rodean el matrimonio o las fiestas populares de las regiones que recorre. Por último, es probablemente en el comercio donde su cuenta es la más informada. Proporciona una gran cantidad de información sobre los derechos de aduana, la organización topográfica del puerto y los productos agrícolas que pasaban por él, proporcionando así un relato único de la vida del siglo XIII en el sur de Arabia. La copia Yemen quedó bajo dominio otomano en 1538, cuando Hadim Suleiman Pasha, comandante de la flota otomana procedente de Egipto, desembarcó en Adén y derrocó a la dinastía zabí. Nuestra copia se realizó en el contexto de las revueltas zaidíes contra el gobierno otomano. Nuestra copia se hizo para Muhammad Agha b. Wali al-Muqata'ci, miembro de la administración otomana encargado de recaudar los impuestos agrícolas en nombre de la Sublime Puerta. El autor Ibn al-Mujâwir es menos un geógrafo autodidacta que un viajero incansable con gusto por las historias. Probablemente sea originario de Irán. Siguiendo la centenaria práctica islámica de peregrinar a La Meca, Ibn al-Mujawir parece ser un comerciante que viaja a la región para perseguir sus intereses comerciales. Procedente de la India, comienza el relato de su viaje al llegar a La Meca. Desde allí continúa hacia el sur, a través de la llanura costera del Mar Rojo, hacia Yemen y a lo largo de la costa sur de la Península Arábiga. Se trasladó a Adén, donde permaneció hasta 1233. En esa época escribió su "Crónica de un observador inteligente", la única obra que conocemos de él. Yemen vivió entonces los últimos años de la dominación ayyubí, que terminó en 1228, con la llegada de la dinastía de los Rasulides. El país se encontraba entonces en un proceso de estabilización política y gozaba de gran prosperidad. El texto La obra de Ibn al-Mujâwir ravelogue reúne todo tipo de materiales: tratados de geografía, colecciones de observaciones, recopilaciones legendarias. Su obra se basa en diferentes regiones de Arabia, intercalando digresiones y descripciones sobre localidades y costumbres. Es un testimonio único e inigualable de la vida popular de estas regiones. El autor utiliza la obra del astrólogo y geógrafo al-Bîrûnî y recopila los relatos que se le comunican.

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CINCO HOJAS DE TEXTO DEL FAMOSO "INJU SHAHNAMA", TRES HOJAS DE UN TEXTO DE HAFIZ-I ABRU, PROBABLEMENTE EL MAJMA' AL-TAWARIKH, Y OTRAS HOJAS DE MANUSCRITOS MEDIEVALES Shiraz (Irán), c. 741 / 1341; Herat (Afganistán), c. 1420 Manuscritos persas en papel: cinco hojas del Inju Shahnama, con 30 páginas de naskh por página dispuestas en seis columnas, títulos en rojo y jadval rojo y azul; una hoja se utilizó como paleta de pintor; tres hojas de una Crónica histórica de Hafiz-i Abru, probablemente el majma' al-tawarikh, más media hoja, 33 páginas de naskh por página, rojo y azul. de naskh por página, jadval rojo y azul; cinco hojas coránicas chinas o centroasiáticas de los siglos XIV o XV en caligrafía muhaqqaq próxima al sini; y tres fragmentos de hojas de un gran Corán otomano. Fragmentario, dañado. Hojas 36,5 x 28 cm; panel de texto 28,5 x 24 cm (Inju Shahnama): 37,5 x 26 cm y 33,2 x 22 cm (segundo texto). Las cinco hojas con el texto dividido en seis columnas con reglas rojas proceden probablemente de un manuscrito inju del Shahnama, fechado en 741 / 1341. La escritura y las dimensiones de los paneles de texto son idénticas. El colofón de este manuscrito, en una hoja conservada en la Smithsonian Institution de Washington, nos dice que fue copiado en Shiraz para el visir injuí Hasan Qavam al-Daula va al-Din. El copista fue Hasan ibn Muhammad ibn `Ali ibn (?) Husaini, conocido como al-Mawsili. Se conservan varias hojas ilustradas en colecciones públicas y privadas internacionales. Véanse, en particular, 86.227.133, en el Museo de Arte de Brooklyn; CBL Per 110, en la Biblioteca Chester Beatty de Dublín; AKM32, en el Museo Aga Khan de Toronto; 13/1990 y 32/1999, dos hojas, en la Colección David de Copenhague, y otras colecciones. Otras tres hojas grandes proceden de un famoso manuscrito disperso de crónicas históricas compuesto por Hafiz-i Abru hacia 1425 a petición del gobernante timúrida Shah Rukh. El autor realizó varias versiones de estas crónicas, inspirándose en el texto de Rashid al-Din del periodo iljaní. Varias páginas están publicadas en Court and Cosmos, The Great Age of the Seljuqs, catálogo de exposición, New Haven y Londres, 2016; cat.2a-c, pp.48-49. Procedencia: Galerie R.G. Michel en 1912. Después Colección Michel (1880-1963). Después por descendencia. Después Colección P.