Null Escultura ritual bambara boli
Malí
Material de sacrificio, metal
H. 25 cm
M…

Descripción

Escultura ritual bambara boli Malí Material de sacrificio, metal H. 25 cm Magnífica escultura abstracta formada por una amalgama ritual que fue objeto de importantes libaciones. Con forma de huevo alargado, una cadena de hierro sigue unida a él. Pátina oscura y crujiente.

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Escultura ritual bambara boli Malí Material de sacrificio, metal H. 25 cm Magnífica escultura abstracta formada por una amalgama ritual que fue objeto de importantes libaciones. Con forma de huevo alargado, una cadena de hierro sigue unida a él. Pátina oscura y crujiente.

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Fetiche boli, Bamana, Malí Madera, material uncional, plumas, material compuesto Principios del siglo XX Longitud: 66 cm Origen: Merton D: Merton D. Simpson Gallery, Nueva York Colección privada francesa Entre los Bamana, el nyama es una energía que impregna el universo, los seres y los objetos, y está en el origen de la creación de objetos rituales. Los fetiches boliw vinculados a la sociedad de iniciación masculina de los kono pertenecen exclusivamente a sus miembros, que adquieren conocimientos esotéricos del mundo natural y espiritual a lo largo de su aprendizaje. El proceso de diseño de estos poderosos e impresionantes Boli implica un complejo ritual realizado por los líderes de las sociedades secretas de iniciación Jow, utilizando sus conocimientos de farmacopea o la "ciencia de los árboles" (jiridon). Alrededor de un armazón de madera envuelto en una tela blanca de algodón, se moldea una criatura con una mezcla de tierra y cera de abejas, el conjunto recubierto de arcilla y sangre coagulada, evocando, según Jean-Michel Colleyn, la "fuerza del movimiento". Colleyn, la "fuerza del movimiento líquido inseparablemente ligada a la vida". ("Images, Signes, Fétiches À Propos de l'art Bamana (Mali)", en Cahiers d'Études Africaines, 2009). La gruesa pátina costrosa que cubre la superficie representa el poder del nyama, el boli actúa como receptáculo de esta energía vital de naturaleza ambigua, oscilante entre el bien y el mal. Al igual que este poder, "cuya fuerza es adoptar múltiples formas, desfigurarse y refigurarse constantemente" (ibid), la apariencia indistinta y cambiante del boli forma parte de su naturaleza intrínsecamente escurridiza. Es un auténtico sistema vivo, cuyo ciclo vital orgánico evoluciona lentamente, a medida que se untan y vierten los materiales compuestos del sacrificio. La forma general del boli adopta la forma de criaturas antropomórficas o zoomórficas, como sugiere esta obra. Nuestro ejemplo, que se asemeja a un cuadrúpedo de volúmenes gruesos y bulbosos, se distingue por el importante flujo orgánico, una soberbia descarga blanquecina que parte de la joroba y se extiende a lo largo de las curvas de la escultura sagrada. La gruesa pátina sacrificial del boli atestigua su uso repetido y su antigüedad. Los fetiches de boli están estrechamente vinculados a rituales y procesos sagrados, y han evolucionado a lo largo del tiempo. Creados como parte de prácticas religiosas y mágicas que implican preparación, activación y manipulación ritual, aportan protección, curación y prosperidad a la comunidad. Como explica Colleyn Colleyn, el boli "depende de quién lo cuide: si se descuida después de fabricarlo, no produce efectos positivos, provoca desastres, luego se descompone y muere. Sin embargo, si se teme al objeto fetiche, también puede deteriorarse, desecharse o destruirse mediante algunos ritos para anular su fuerza. A veces se "olvida" en un santuario que pronto se derrumba, o se devuelve a la sociedad de la que se recibió. Nuestra escultura, alejada ya de su contexto de culto, se desprende de su función tradicional, y sólo queda la melancólica belleza conferida a la efigie. Una obra singular que trasciende toda noción de tiempo y espacio, captando la esencia de lo eterno.

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