EXCEPCIONAL MANGO DE OINOCHOE CON PAPPOSILENO Grecia, arte ático, 470-450 a.C. Bronce con pátina verde uniforme Fuerte oxidación en algunos lugares Restos de hierro en la palmeta Dim. 20 x 7,6 cm Procedencia Antigua colección privada europea adquirida por el actual propietario en 1999 Bibliografía FRONTISI-DUCROUX F., - LISSARAGUE F., De l'ambiguïté à l'ambivalence, un parcours dionysiaque, en Annali dell'Instituto orientale di Napoli (AION) 5, 1983, pp. 11-32 Esta asa, compuesta por varios elementos fundidos a la cera perdida y soldados entre sí, pertenecía a una oenochoe de tipo Schnabelkanne. La decoración es especialmente elaborada: el aditamento interior del asa tiene un medallón con un papposileno, palmetas y volutas, mientras que el lado exterior del asa está decorado con capullos de loto (?). Un torso masculino vestido con un peplos femenino sostiene dos máscaras de Medusa (?). La singularidad de este repertorio iconográfico está en parte enraizada en el simbolismo dionisiaco, en particular con la presencia de este papposileno, pero sigue siendo muy original con la presencia de esta ponderación ambigua. En las artes plásticas, no se puede mencionar ninguna estatuilla comparable. Sin embargo, la cerámica ática de la primera mitad del siglo V a.C. proporciona una serie de imágenes de procesiones dionisíacas en las que aparecen hombres barbudos vestidos de mujer y/o en las que aparecen hombres barbudos vestidos de mujer y/o con atributos femeninos. Podría tratarse del poeta Anacreonte (compañero de Safo), de hombres vestidos a la nueva moda oriental (lidia) o -según la interpretación más reciente- de la única forma en que los hombres podían participar en las procesiones dionisíacas (en la iconografía ática, Dioniso es acompañado por sátiros, ménades o mujeres, pero muy raramente por hombres). Asa de oinochoe griega ática con Sileno borracho. Esta asa compuesta por diferentes elementos fundidos a la cera perdida y soldados, pertenecía a una oenochoe de tipo Schnabelkanne. La decoración es especialmente elaborada: el aditamento interior del asa presenta un medallón con un papposileno, palmetas y volutas, mientras que la cara exterior del asa está adornada con capullos de loto (?). Un torso masculino vestido de peplos femeninos sostiene dos máscaras de Medusa (?). La singularidad de este repertorio iconográfico hunde sus raíces en parte en el simbolismo dionisíaco, en particular con la presencia de este papposileno, pero sigue siendo muy original por la presencia de este personaje ambiguo. En las artes plásticas, no se puede mencionar ninguna estatuilla comparable. Sin embargo, la cerámica ática de la primera mitad del siglo V a.C. ofrece una serie de imágenes de procesiones dionisíacas en las que aparecen hombres con barba vestidos de mujer y/o con atributos femeninos. Podría tratarse del poeta Anacreonte (compañero de Safo), de hombres vestidos a la nueva moda oriental (lidia) o -según la interpretación más reciente- de la única forma que podían adoptar los hombres para participar en las procesiones. Dionisíacas (en la iconografía ática, Dioniso está acompañado por sátiros, ménades o mujeres, pero muy raramente por hombres). Ca. 470-450 a.C.