Null Máscara Gu

Gouro people, estilo del "maestro de Bouaflé

Costa de Marfil

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Descripción

Máscara Gu Gouro people, estilo del "maestro de Bouaflé Costa de Marfil Finales del siglo XIX - principios del XX Madera, restos de caolín H. 37 cm Procedencia : Recogidas in situ por el Sr. Begué entre 1931 y 1935

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Máscara Gu Gouro people, estilo del "maestro de Bouaflé Costa de Marfil Finales del siglo XIX - principios del XX Madera, restos de caolín H. 37 cm Procedencia : Recogidas in situ por el Sr. Begué entre 1931 y 1935

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Valorac. 150 000 - 250 000 EUR

Una máscara Zaouli, el antepasado Existen dos categorías de máscaras Gouro. Por un lado, las vinculadas al espectáculo, más laicas, gestionadas por asociaciones de artistas, como la máscara Gyela lu Zaouli (Gyela hija de Zaouli), creada en los años 50, cuyo arte evoluciona constantemente con la sociedad y cuya prodigiosa danza se conoce hoy en todo el mundo. Y luego están las máscaras de tradiciones ancestrales como Zaouli, Gu o Zamble, colocadas bajo la responsabilidad de un linaje familiar, propiedad de un individuo concreto, asociadas a los cultos de los antepasados, y que exigen sacrificios, alimentando a "divinidades" o "genios de la naturaleza", para asegurar su protección. En el pasado, estas entidades espirituales implicaban la noción de trance para el portador de la máscara, que podía ser unido o "habitado" por una de estas entidades, con las que los primeros antepasados del linaje se habían encontrado alguna vez, de ahí el culto que se les rendía. Durante estos trances, la máscara Zaouli podía detectar a los hechiceros y también ahuyentarlos. Sin embargo, hay poca información en la literatura sobre la antigua tradición de la máscara Zaouli, que es bastante rara en las colecciones europeas. Sin embargo, hay consenso en que Zaouli es la fuerza opuesta a Zamble, el marido de Gu, cuando Zaouli no está presente. Zaouli es originalmente el marido de Gu, pero es sobre todo el antepasado, y se encuentra principalmente en el norte del país Gouro, así como entre los Wan. Descrito e incluso esculpido hoy como una máscara fea, los orígenes del mito fundador de Zaouli "el antiguo" parecen haberse perdido, las prácticas de un culto desaparecido. Su antigua tradición se olvidó sin duda en el transcurso de la compleja historia migratoria de los Gouro, que ya en el siglo XVIII fueron expulsados hacia el oeste por los Baoulé, que tomaron prestada de ellos la tradición de la máscara. O quizás se perdió totalmente más tarde, durante la conquista colonial, cuando los Gouro "resistieron valientemente a los soldados que quemaron masivamente sus aldeas". Hasta la fecha, dos bellas máscaras Zaouli han destacado en la historia de las colecciones y en la bibliografía, ambas han pasado finalmente a formar parte de dos instituciones, una en la colección del Museo Nacional de Arte Africano de la Institución Smithsonian de Washington, y la otra en el Instituto de Arte de Chicago, ambas recientemente expuestas y reproducidas una al lado de la otra, p. 178 en el catálogo de la exposición El lenguaje de la belleza en el arte africano. El descubrimiento de esta obra maestra, sin duda la más antigua y bella de todas, derriba prejuicios e ideas preconcebidas sobre las máscaras zaouli, y rebaja innegablemente las que hasta ahora servían de referencia. Establece un nuevo estándar para nuestro conocimiento del patrimonio artístico de Costa de Marfil y del Gouro en particular. Redescubrimos aquí el origen mismo de una abertura transversal entre los dos planos superpuestos de la máscara, característica de las antiguas máscaras zaouli, y concepto escultórico que sin duda está también en el origen de la creación de las máscaras glin de los goli Baoule. También está el triángulo para la apertura del ojo, en este caso con contornos blancos, el color dedicado a los antepasados, un recuerdo del que da fe la máscara de las antiguas colecciones W. Mestach y L. Van de Velde, hoy en el Smithsonian. Una soberbia cresta grabada une la boca de afilados colmillos del leopardo con los elegantes cuernos del guibú enjaezado, como en la máscara del Instituto de Arte de Chicago. Pero la noción de oculto y mostrado a través de dos aberturas sucesivas en dos planos superpuestos para la mirada se trata aquí de forma absolutamente única, induciendo la propia narración del trance, la idea de un ser visible bajo la máscara, que "vive" en ella. Numerosas máscaras muy antiguas han sido calificadas con razón por ciertos especialistas de "máscaras madre", y aunque a menudo se ha abusado de este término, no cabe duda de que es el caso que nos ocupa. Las máscaras más antiguas trazan las líneas que definen el arquetipo y sirven de modelo a las generaciones posteriores; son portadoras de secretos y códigos, y generalmente llevan en sí un lenguaje intrínseco, una verdadera narración. La más antigua y bella de las máscaras zaouli reaparece hoy después de décadas. No surge de un bosquecillo sagrado, sino de un jardín secreto, el de la colección de Jean Roudillon, y aunque no pueda dar testimonio pleno de su historia, da testimonio de una historia pasada y pretérita, es historia. Gouro, Costa de Marfil Madera, policromía, restauración en un cuerno (roto y pegado), pieza original, desgaste, pequeños faltantes en el dorso.

Valorac. 1 500 - 2 500 EUR

GOURO, Costa de Marfil. Madera dura, pátina lacada negra. Máscara de danza con cuello que representa un rostro femenino cuya belleza idealizada celebra a la mujer encarnada en la divinidad "Gu", esposa de "Zamblé" y figura primordial del panteón Gouro. Esta belleza se plasma en las líneas limpias del rostro, las marcas de escarificación en la frente y el sofisticado peinado. Primera mitad del siglo XX. Altura 35,5 cm Restauración vernácula

Valorac. 100 - 200 EUR

Máscara de danza "Zamblé", GOURO, Costa de Marfil. Madera dura, policromada. Altura 30 cm

Valorac. 200 - 300 EUR

Costa de Marfil Máscara ZAOULI GOURO H.43cm Origen: Antigua colección Jean Marie GIBBAL

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