Escuela rusa, Talleres de los Viejos Creyentes, ca.1800. "Iconostasio portátil de cinco pisos". Témpera, pan de oro sobre tabla. Medidas: 45 x 133 cm; 66 x 155 (marco). El iconostasio como objeto religioso es uno de los fenómenos más importantes de la cultura rusa medieval. Los iconostasios del siglo XV-XVI pueden dividirse en cuatro tipos según el número de niveles o filas, de dos a cinco niveles. También alcanzaron su pleno desarrollo en el siglo XVI con cinco filas. Los iconostasios existen tanto para uso público, en las iglesias, como para uso doméstico, como en el presente lote. En su estructura son prácticamente iguales a los iconostasios eclesiásticos, con ligeros cambios, que están relacionados sobre todo con la comodidad de uso. A pesar de su pequeño tamaño, este lote es temática y estructuralmente sofisticado. La lectura de cualquier iconostasio comienza de abajo hacia arriba. El nivel inferior se denomina nivel local. En el caso del lote de interés, imita la estructura de un iconostasio eclesiástico, ya que tiene una puerta, llamada "sagrada", en el centro. No tiene ningún uso funcional, pero sirve para respetar la estructura. Está decorado con seis miniaturas. Leyendo desde abajo, se ven los cuatro evangelistas, y en el registro superior está la Anunciación, dividida en dos miniaturas a cada lado de las puertas. La miniatura central de la Última Cena corona esta composición. A ambos lados de la puerta se encuentran la Odighitria y el Pantocrátor. En el iconostasio más tradicional, San Juan Bautista aparece en su lugar. Este detalle no hace más que aumentar el valor de la pieza, ya que le añade exclusividad, ya que el iconostasio podía modificarse según el encargo. Le siguen el arcángel Gabriel, en el lado izquierdo, y San Lorenzo, en el derecho. En el lado izquierdo del iconostasio, a continuación de la imagen del arcángel Gabriel, hay un icono con un tema inusual, que es la catedral del arcángel Miguel, donde dirige la hueste celestial con los ángeles, querubines y otros seres asexuados. El simbolismo de esta imagen es la protección de los cristianos de cualquier mal. Llama la atención la presencia de ocho representaciones de Odighitria, una de ellas, la segunda de la derecha, y también la presencia del ángel de la guarda, la quinta miniatura de la izquierda. Todo indica que la finalidad de este iconostasio portátil era la protección de su propietario. La segunda fila, denominada "nivel festivo", contiene veinte miniaturas que representan la vida y las Pasiones de Cristo, así como algunos de los pasajes más populares de la vida de la Virgen, desde su nacimiento hasta el momento en que se durmió. El tercer nivel contiene la Deesis. Es el nivel más importante de todo el iconostasio, a partir del cual comienza realmente su construcción. Deesis significa oración en griego. En el centro de este nivel está Jesucristo, como Pantocrátor, encerrado en la mandorla mística bicolor, que representa el principio terrenal y celestial de Cristo. A ambos lados de él están la Virgen y San Juan Bautista. Le siguen las miniaturas de los Apóstoles y los Padres de la Iglesia. El cuarto nivel contiene a los profetas del Antiguo Testamento, que sostienen las sagradas escrituras en las que está escrita la profecía de cada uno. En el registro central de este nivel se encuentra la representación de la Madre de Dios sentada en el trono rodeada por San Pedro y San Pablo. El iconostasio culmina en el quinto nivel, que pertenece a los Patriarcas antediluvianos. Son los personajes del Antiguo Testamento, los antepasados de Cristo, incluidos los primeros mortales, Adán, Eva y Abel. En el registro central descansa la representación de la trinidad del Nuevo Testamento, que representa al Dios Padre, al Hijo, que comparte el trono, y al Espíritu Santo en una mandorla esférica.