Escuela rusa, siglos XVIII-XIX. San Basilio, Gregorio Nacianceno, Juan Crisóstomo. Óleo sobre tabla, repujado en plata. Medidas: 35,5 x 29 cm. En este icono están representados tres grandes jerarcas, maestros de la Iglesia, destacados teólogos, escritores y predicadores de su tiempo, más venerados en los países del mundo cristiano. Basilio el Grande (c. 329-379), arzobispo de Cesarea, combatió la herejía arriana. Su correligionario, Gregorio Nacianceno (329-389), fue obispo de Sasimia y posteriormente de Nazaret. Tras la muerte de su íntimo amigo Basilio el Grande, tuvo que asumir el rango de arzobispo de Constantinopla contra su voluntad. Gregorio escribió un elaborado tratado en el que interpretaba personajes sagrados como la Santísima Trinidad. Al igual que Basilio el Grande, Gregorio Nacianceno luchó contra las herejías. Su contemporáneo más joven, Juan Crisóstomo (347-407), obispo de Antioquía, más tarde patriarca de Constantinopla, fue depuesto, exiliado y murió allí; un destacado intérprete de la Sagrada Escritura. Famoso como predicador y denunciante de los pecados de los poderosos. Basilio el Grande, Gregorio el Teólogo y Juan Crisóstomo son los creadores de la liturgia. Los escritos de los tres jerarcas eran conocidos en la antigua Rus en traducciones eslavas a más tardar en el siglo XI. De acuerdo con su eminente posición entre los jerarcas de la Iglesia Ortodoxa, portadores y predicadores de la Sabiduría Divina, estaban, por regla general, representados en todos los conjuntos monumentales de los siglos XI-XII en la composición del oficio de los santos en los ábsides de las iglesias. En Pskov, probablemente, los tres maestros de la iglesia fueron honrados durante mucho tiempo. Allí se les dedicaron varias iglesias. La representación de un grupo de jerarcas en pose de predicadores solemnes está muy extendida en la pintura de iconos rusa desde el siglo XV. El icono actual, aunque sigue la estructura del canon clásico, está modificado bajo la influencia de la pintura occidental. Esta influencia también es evidente en el uso de pintura al óleo en lugar del tradicional temple. Según la tradición, los santos suelen representarse de forma isocéfala, es decir, al mismo nivel y de igual tamaño. En el caso de este lote, están dispuestos en una composición triangular, elevando la importancia de Gregorio Nacianceno, ya que se encuentra en el centro de la composición. La presentación del Pantocrátor sentado en las naves es el punto de unión compositiva. El Pantocrátor emite una luz divina, y sus rayos terminan en los nimbos de Basilio el Grande y Juan Crisóstomo. A su vez, esta composición triangular simétrica se enriquece con las líneas invisibles de las miradas, que añaden un dinamismo y un encanto particulares a este icono. El fondo alude a una representación abstracta del cielo, siguiendo los modelos del Barroco europeo, rompiendo con las tradiciones de la pintura de iconos. Esta moda hacia el estilo occidental apareció en Rusia desde principios del siglo XVIII, coincidiendo con el reinado de Pedro I el Grande, y no sería exagerado decir que nunca abandonó el imaginario artístico ruso. Esta influencia de la pintura europea también afectó al campo de la pintura religiosa, pero en mucha menor medida que la pintura de caballete secular. El presente icono está enmarcado en un marco de plata repujada, que enmarca el rostro del Pantocrátor en una especie de oklad. Este elemento decorativo fue probablemente añadido posteriormente.