Null ANTÓNIO, Metropolitano de Kiev, líder de la Iglesia Ortodoxa Rusa en el exi…
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ANTÓNIO, Metropolitano de Kiev, líder de la Iglesia Ortodoxa Rusa en el exilio (1863-1936). Gran retrato fotográfico suyo posando en un sillón, con una dedicatoria autógrafa firmada de su puño y letra en caracteres cirílicos al pie del documento: "A Alexander Lvovich Kazem-Bek en agradecido y cordial recuerdo. Metropolitan Antony, 1924". Lámina de plata de época montada sobre cartón, conservada en su marco original de madera natural, con soporte de caballete en el reverso. Desgaste por la edad. Vista: H. : 31 cm - L. : 22 cm. Marco: H. : 35 cm - L. : 26 cm.

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ANTÓNIO, Metropolitano de Kiev, líder de la Iglesia Ortodoxa Rusa en el exilio (1863-1936). Gran retrato fotográfico suyo posando en un sillón, con una dedicatoria autógrafa firmada de su puño y letra en caracteres cirílicos al pie del documento: "A Alexander Lvovich Kazem-Bek en agradecido y cordial recuerdo. Metropolitan Antony, 1924". Lámina de plata de época montada sobre cartón, conservada en su marco original de madera natural, con soporte de caballete en el reverso. Desgaste por la edad. Vista: H. : 31 cm - L. : 22 cm. Marco: H. : 35 cm - L. : 26 cm.

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Icono ruso del siglo XIX. "Synaxis de todos los santos taumaturgos de Kiev". Temple sobre madera. Oklad de plata. Con sellos. Presenta pequeñas imperfecciones en el exterior del borde de plata. Medidas: 18 x 14,5 x 2 cm. Este icono representa la Synaxis de Todos los Santos Taumaturgos de Kiev, como certifica la habitual inscripción eslava ejecutada en letras cirílicas blancas en el borde negro superior del panel: Sobor Vsech Kievskich ?udotvorcev. Se trata del icono titular, que se popularizó en los siglos XVIII y XIX, del famoso Monasterio de las Cuevas de Kiev (Kievo-Pe?erskaja Lavra), destinado a glorificar su iglesia principal de la Dormición (siglo XII), el icono titular de aquella -éste- y, sobre todo, las decenas de santos que vivieron en este monasterio, salieron de él para convertirse en obispos o metropolitanos, o recibieron el favor de ser enterrados allí. Muchos de estos santos, que llenan las columnas de los calendarios rusos, son importantes figuras históricas. Muchos otros sólo se conocen a través de los relatos del "Paterikon de Kiev", una colección de biografías de monjes de Kiev, inspirada en las biografías espirituales de los Padres del Desierto egipcios en los orígenes del monacato cristiano. Como siempre, el centro de la composición lo ocupa la representación de la iglesia principal del Monasterio de las Cuevas, dedicada a la Dormición de la Madre de Dicu. Este monumento histórico de la antigua arquitectura rusa está iluminado por los rayos de luz que descienden del icono titular de la iglesia, elevado al cielo por dos ángeles. En la parte inferior de la composición, el centro está ocupado por tres soberanos coronados: San Vladimir el Grande de Kiev, que aseguró la conversión de Rusia al cristianismo en 988, y sus dos hijos Boris y Gleb, víctimas en 1015 de la crisis sucesoria a la muerte de Vladimir y primeros santos canonizados de Rusia. A izquierda y derecha de la composición, dos grupos compactos de santos se perfilan hacia el centro. En primer plano, abajo, están encabezados por los santos monjes Antonij y Feodosij Pe?erskij, (+ 1073 y 1074), fundadores del monasterio de las Cuevas de Kiev, así como los santos metropolitanos de Rusia, que, incluso después del traslado de su sede a Vladimir y Moscú (en 1327), siguieron llevando el título de Kiev y toda Rusia. Los dos grupos, dispuestos en once filas a la izquierda y en ocho filas a la derecha, parecen haber tenido lugar en las empinadas laderas de las orillas del Dnjepr, donde se encontraba el monasterio de las Cuevas, y esta impresión se ve reforzada por el aspecto. Sobre sus cabezas, en los ángulos superiores de la composición, unas famosas cuevas que originalmente les sirvieron de morada y más tarde se organizaron como osarios, como puede verse en este icono.