Ɵ La llamada figura femenina hermosa Jonyeleni, Sociedad de Jo, Bamana, Malí Época presunta: finales del siglo XIX Madera con pátina marrón, clavos de ordeño y anillos de metal H. 47 cm La llamada figura femenina hermosa Jonyeleni, Sociedad de Jo, Bamana, Malí H. 18 ½ pulg. Procedencia: - Venta Quay-Lombrail, París, 30 de junio de 1994, lote 10 - Colección Gaston de Havenon, Nueva York - Colección privada Los bamana viven en Malí, al suroeste del territorio dogón. Al igual que los Dogon, su sociedad es patrilineal y patrilocal. Esencialmente agricultores, producen mijo, sorgo y fonio, tienen un fuerte culto a los ancestros y sociedades de iniciación organizadas por grupos de edad. Estas sociedades son de gran importancia para los Bamana. Enseñan a comprender todo lo relacionado con la naturaleza, el ser humano y el destino que Dios le tiene reservado. La sociedad iniciática bamana se denomina Jo (o Dyo) -jo jo significa "la verdad"- y designa también a instituciones como el Ntomo, el Kono o el Tyiwara que funcionan como órganos reguladores y protectores de la comunidad, así como intermediarios entre el mundo temporal y el espiritual. Originalmente, el Jo es femenino. Fueron las mujeres las que encontraron su representación material en el monte y la entregaron a los hombres que organizaron la sociedad según los principios de este Jo original. Por eso, entre el corpus de objetos vinculados a los cultos Jo, las estatuas femeninas Jonyeleni como ésta son esenciales. Es una materialización del alma de la entidad femenina en el origen de la creación de las prácticas iniciáticas que rigen la sociedad y mantienen el orden social. Nuestro ejemplo, que procede de este corpus, tiene todas las características del arte bamana. Una plástica relativamente esquemática, como la de sus vecinos dogones, pero a diferencia de éstos cuya estética podría calificarse de austera, el escultor bamana despliega generosamente la articulación de los volúmenes. A veces franca y clara como la unión entre el busto muy plano y los senos efusivos, a veces más flexible y continua como las curvas de las piernas y la línea suave que va de los hombros a las manos. La presencia de la decoración geométrica que representa las escarificaciones, asociada a una pátina de edad muy bella, atestigua la importancia de esta obra cuyo objetivo principal era realzar la presencia y la función social del Jo durante las representaciones rituales septenales en las que se utilizaba esta bella estatuilla de Jonyeleni. Hay que señalar que otros dos ejemplares parecen proceder del mismo taller, uno se conserva en el MET de Nueva York (ref. 1979.206.12), el otro en una colección privada (recogido in situ hacia 1925 por R. Chaimbaux), publicado en Lumière Noire. Arts Traditionnels por el centro de arte Tanlay en 1997 (n°18). Ɵ Este lote es de importación temporal