扬凯莱维奇（弗拉基米尔）。 亲笔笔记。共 10 页，其中 9 页为 4 开本，1 页为 8 开本；其中一页全部被划掉，但字迹清晰；2 页文字缺失，其中一页磨损，另一页边缘撕裂。 注释 PREPARATOIRES A SON TRAITE LA MORT》，1966 年由 Flammarion 出版。 "严格来说，死亡问题是否是一个哲学问题值得怀疑。如果我们客观地从一般的角度来考虑这个问题，我们几乎看不到死亡的'形而上学'可能是什么；但另一方面，我们完全可以想象出死亡的'物理学'，--无论这种物理学是生物学还是医学、社会学还是人口学：死亡是一种生物现象，就像出生、青春期和衰老一样；死亡率是一种社会现象，就像出生率、结婚率或犯罪率一样。对医生来说，死亡现象是一种可确定和可预测的现象，取决于所考虑的物种、平均寿命和环境的一般条件。从法律和司法的角度来看，死亡也是一种自然现象：在市政厅，死亡办公室与其他办公室一样，是登记处的一个分支机构，就像出生和婚姻登记处一样；殡仪馆是市政服务机构，与公路部门、公共花园或学校一样，也是市政服务机构。人口因出生而增加，因死亡而减少：这并不神秘，只是一种自然规律和正常的经验现象，统计数字和平均值的非个人化消除了悲剧的痕迹。这就是托尔斯泰在一部著名小说的开头，以一种令人欣慰而又非常资产阶级的方式来看待伊凡-伊里奇的死亡：这种死亡不仅是伊凡-伊里奇痛苦的死亡，也是地方法官伊凡-xxx的死亡，这是一个平庸而抽象的行政事件，就像一个简单的退休一样，引发了一连串的任命、调动和晋升。法官之死首先是司法事件，然后才是家庭悲剧和个人不幸。 宇宙论的概括和理性的思考都倾向于将死亡概念化，降低其形而上学的重要性，将这一悲剧变成简单的局部现象。死亡并不是最终审判，也不是神学上的大灾难，它就像 "世界末日 "一样，会同时降临到所有的生物身上；即使所有的人类都同时消失了，活着的人类仍然有可能是一个无限大的种群中的一个物种：为什么分散在各个宇宙中的未知生命不能在这里生存下来呢？事实上，死亡从来都不是整体存在的不存在，而是部分存在的不存在；死亡不是经验上的虚无，而是由环境坐标决定的单一消失：某人在某处，某某在某某分钟。因为这是关于某人的死亡！一个地方突然空了出来，就像一把椅子因本应占据它的人的离去而空置一样。此外，如果死亡对于外部经验来说真的不是一种彻底的虚无化，那么任何空隙一旦被挖出就会被填补；这就是柏格森向我们描述的感知现象的编织：在这个连续体的完整中，有时会有替代或替换，但从来没有任何空隙......"。 罕见的私人藏品，几乎所有的哲学家手稿都存放在 BnF。