KORAN. Alcorani textus universus.Patavii, ex typographia seminarii [即帕多瓦，来自神学院印刷厂]，1698 年。两卷对开，（其中 4 页背面空白）-45-（其中 3 页最后空白）-（其中 2 页第二空白）-46-(2)-81-(3)-94-（其中 10 页最后空白）-127-(11) + (8)-17-(3)-836 [第 1 页至第 441 页和第 444-838 页拼错]-（其中 12 页最后空白）页、软纸板，光滑的书脊上有标题和编号标签；装订略有磨损，第二块木板有撕裂，边缘有斑点，卷首页有小虫孔，卷二最后一页有撕裂。第二卷最后一页撕裂（当代装订）。第二卷最后一页撕裂（当代装订）。 卢多维科-马拉奇的伟大作品的大部头原版，第一全集。 "欧洲第一部关于《古兰经》文本的哲学著作范例"（特里斯坦-维利亚诺）。第一部最初出版于 1691 年（《Prodromus ad refutationem Alcorani》，第一卷的中间书名），是一个庞大的引言，包括穆罕默德的生平以及对伊斯兰宗教和穆斯林道德的总体批判，附录是翻译成阿拉伯语的天主教信仰宣言。第二部分是原版（Refutatio Alcorani，第二卷的总标题），包括《古兰经》的完整阿拉伯语版本和拉丁语译本，以及拉丁语评论。古兰经》文本的阿拉伯字符版（此处用变音符号发声）是第一个真正传播的完整阿拉伯语版本：1537-1538 年左右在威尼斯印刷的版本仅有一个副本，1694 年在汉堡发行的版本也不成功（没有附带译本）。卢多维科-马拉其后来指出，他的书的阿拉伯文本是排字工人的责任，并不完全是他自己使用的版本，但这一教训现在被认为是非常准确的。与此同时，卢多维科-马拉奇的拉丁文译本 "是近代欧洲初期最杰出的《古兰经》译本。没有任何其他《古兰经》译本能达到如此高的语言准确性，也没有任何人的作品能以如此广泛的伊斯兰注释集为基础"（Federico Stella）。它超越了之前的拉丁文译本，包括罗伯特-德-凯顿的译本，该译本于 1143 年应克吕尼修道院院长皮埃尔-勒-韦内拉布的请求而写，当时正值西班牙重新征服之初，并于 1543 年在苏黎世首次印刷。较早的两部白话文译本也是非常温和的科学著作，分别是卡斯特罗达多的意大利文译本（1547 年）和杜里耶的法文译本（1647 年）。至于卢多维科-马拉奇的评论性注释，虽然它们是基于一些犹太和异教作者的作品，但它们的最大特点是前所未有地引用了整个伊斯兰注释部分，特别是伊本-阿比-扎曼尼、马哈利和苏尤蒂、拜达维、扎马哈里和塔拉比的著作。因此，"《阿尔科拉尼文集》是下一世纪基督教和欧洲东方学家的一个重要里程碑。至少在十九世纪中叶之前，它一直被广泛引用"（Federico Stella）。 四十年的工作，也是与审查制度的斗争。卢多维科-马拉奇从 16 世纪 50 年代开始研究《古兰经》，随着阅读越来越多的阿拉伯语注释，他定期修订自己的拉丁语译本。在欧洲和教会内部，出版和翻译《古兰经》的问题本身就存在争议：例如，教皇亚历山大七世（1655-1667 年）就坚决反对出版和翻译《古兰经》，直到英诺森十一世（1676-1689 年）担任教皇期间，这方面才恢复了宽容。然而，尽管包括格雷戈里奥-巴尔巴里戈（Gregorio Barbarigo）在内的几位红衣主教支持路多维科-马拉奇的事业，但教廷（尤其是圣职部）和 "真正的宣传 "印刷厂内部的各种错误和疑虑延误了印记的颁发，最初只限于《序言》（1691 年）。带有阿拉伯文版的拉丁文译本于 1692 年开始印刷，并于 1698 年出版，但在帕多瓦出版时只得到了马拉其所属修会两名成员的批准。 卢多维科-马拉奇（1612-1700 年）是七世纪最伟大的东方主义者之一，原籍托斯卡纳，加入了迪乌圣母常住教士会。他是