Maurice DENIS (Granville 1870 - Paris 1943)

佩罗斯-居雷克，《耶稣与马大和马利亚》，1917 年 布面油画原作 102 x 157 厘米 左下方有签名和日期：莫里斯-丹尼斯，1917 年 担架上的旧标签： Première Exposition de collectionneurs au profit de la Société des amis du Luxembourg ..... 出处 Charles Pacquement，在1918年昂贵的Druet展览上购得（Carnet des Dons et Ventes de l'artiste (CDV) n°983) 后裔，一直由帕克蒙家族继承 1976年12月7日，巴黎加里埃拉宫拍卖会，拍卖目录第16号拍品 私人收藏 保罗-雷诺（Paul Renaud）先生的拍卖会，德鲁奥酒店，2000 年 3 月 17 日 私人收藏，巴黎 2015 年 6 月 10 日，Beaussant Lefevre 拍卖会，拍号 118 由现任主人在此次拍卖会上购得 展览 ： 德鲁埃画廊，"莫里斯-丹尼斯"，巴黎，1918 年，第 2 期 第十二届汽车沙龙展，巴黎，1919年11月1日至12月10日，编号480 卢森堡之友收藏者首届博览会》，巴黎，1924 年 3 月至 4 月，N°185（Ch. Pacquement 藏品） 装饰艺术博物馆，"莫里斯-丹尼斯 1888-1924"，巴黎，1924 年 4 月 11 日至 5 月 11 日，编号 259（日期为 1918 年） 现代艺术博物馆，《莫里斯-丹尼斯》，巴黎，1945 年，编号 122 参考书目 ： Suzanne Barazzetti，《莫里斯-丹尼斯》，巴黎，Grassetéditeur，1945 年，第 289 页（错误地提及 1927 年在 Druet 举办的展览）。 将出现在克莱尔-丹尼斯和法比安-斯塔尔正在编写的莫里斯-丹尼斯作品目录中 1890 年，莫里斯-丹尼斯（Maurice Denis）在《艺术与评论》（Art et critique）杂志上发表了一篇评论，对 "新传统主义"（neo-traditionism）一词进行了定义。这是一种新的主义，是十九世纪末至二十世纪初形成的艺术和美学潮流的标志。这位艺术家试图将当时与纳比派（Nabis）有关的象征主义定义为一场反对学院艺术和印象派的运动。他写道 "我认识一些年轻人，他们为了看到'错视'（trompe-l'œil）而在视觉神经上做着令人疲倦的体操[......]：我知道，他们成功了。西涅克先生将通过无懈可击的科学向您证明，他的色觉是极其必要的。布格罗（Bouguereau）先生，如果他在画室里的修改是真诚的，那么他就会深信自己是在临摹 "自然"。[......]对古画的非理性推崇（因为必须推崇，所以要认真地表现 "自然"）肯定会让画派大师的眼睛变形。[......]是否有人注意到，这种无法确定的 "自然 "在不断变化，90 年沙龙上的 "自然 "与三十年前沙龙上的 "自然 "并不相同，存在着一种 "自然 "模式--就像衣服和帽子一样，是一种不断变化的幻想？" 莫里斯-丹尼斯（Maurice Denis）一方面批评了对古代模仿的追求。另一方面，他希望 "站出来反对过度的分析和对大气现象的迷信所产生的危险的声望"（Paul Jamot, Maurice Denis, Plon, Paris, 1945, p.5）。因此，这位艺术家与印象派对艺术的贡献拉开了距离。因此，他的作品以古典题材为主，如宗教和世俗题材、家庭场景、风景、意大利和布列塔尼的风土人情。他的画作并非模仿自然，而是结合了主观现实，充满了某种忧郁。在二战期间，莫里斯-丹尼斯是一位著名的艺术家和装饰家，他的作品多次体现了他多年前的创作理念。我们展示的这幅作品创作于 1917 年，也不例外，是莫里斯-丹尼斯风格的代表作。 "莫里斯-丹尼斯 15 岁时发现了自己作为艺术家的使命，他在 1885 年 5 月 15 日的日记中写道："我必须成为一名基督徒画家，这样我才能颂扬基督教的所有奇迹，我觉得这是我必须做的"。在他的心目中，基督教与绘画之间有着紧密的联系。他最想做的是通过将自己的艺术发展与作为信徒的精神之旅相结合，为他的时代重塑基督教艺术。 在这幅作品中，莫里斯-丹尼斯处理了一个特别贴近他内心的主题：《圣路加福音》（10: 38-42）中记载的耶稣与马大和马利亚的会面。他选择描绘的不是对话，而是圣餐的场景，这与他的另一幅画作《Les Pèlerins d'Emmaüs》（约 1896 年，私人收藏）非常相似。这幅画的画框与 "Silencio "的阳台相对应，"Silencio "是艺术家 1908 年在布列塔尼买下的一栋俯瞰佩罗斯-吉雷克海滩的房子。Den