Null 用木雕和高岭土制作的 Mmwo 灵魂社会舞蹈面具。尼日利亚伊格博语。20 世纪。
高 34 厘米
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用木雕和高岭土制作的 Mmwo 灵魂社会舞蹈面具。尼日利亚伊格博语。20 世纪。高 34 厘米 Acc.

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用木雕和高岭土制作的 Mmwo 灵魂社会舞蹈面具。尼日利亚伊格博语。20 世纪。高 34 厘米 Acc.

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估价 720 - 900 EUR

罕见的基夫韦贝社会圆形微型面具。刚果（金）卢巴。高 12 厘米。窄鼻延伸至前额，突出的长方形嘴和无裂缝的窄眼，眼睑下垂；全面具布满弧形同心槽装饰。基夫韦贝是刚果民主共和国东南部的一个社会（Bwadi Ka bifwebe）。它可能建立在沙巴省（加丹加省）北部，桑耶族和卢巴族在此交融。这两个族群都声称它是由自己创建的，这就是为什么松耶族舞者在表演时说基卢巴语，而卢巴族舞者说基松耶语。该社会是统治精英的控制机制，赋予他们经济和政治权力。据说，基夫韦贝面具上的线性图案暗指历史、权力和其他一系列神秘含义，是社会中奇异异质生命的化身，也是与巫术（buchi）和魔法（masende）并驾齐驱的最强大工具之一。基夫韦贝社会的微型雕刻品，如这里提供的这件，主要用作护身符或神物，拥有超自然的力量，可以弥合可见的物质世界和不可见的精神世界之间的鸿沟。损坏程度轻微，背面有裂纹，额头上有用于固定的孔，呈褐色，部分有光泽。出处：Henning Schmeikal，Holle；Hans D. Rielau，Hösbach；Zemanek-Münster，2017 年 3 月 4 日维尔茨堡第 85 场拍卖会，第 95 号拍卖品。

估价 4 000 - 6 000 EUR

塞努福面具象牙海岸木质出处：约翰-J-克莱伊曼收藏，纽约约翰-J-克莱伊曼收藏，纽约佩尔斯画廊，纽约（发票编号 10759）美国私人收藏这幅 Kpelie 面具忠实地保持了该作品的古典风格，因其精致和细腻的特征而脱颖而出--因其轮廓和浮雕的大胆而被较浅的铜绿所放大，因其所代表的实体的雕塑动态和内化表达而引人注目。这种面具巧妙地融合了优雅、对称和精致，蕴含着保护波罗族男性社会的女性神灵的祖先精神。这些面具是被称为卡蒂埃莱奥（Katiéléo）的 "老母亲"--塞努福神话中至高无上的神的女性替代者--精神的物质化身，用于年轻人的启蒙仪式和葬礼。椭圆形的脸部由半圆形、长方形和三角形的造型侧面突起构成，上面精细地雕刻着线形凹槽和缺口。脸部下部装饰着两个也有疤痕的弧形元素，这可能让人联想到犀鸟的腿，犀鸟是塞努弗宇宙学中与创世有关的重要象征。面部是一个完美的椭圆形，凹面和凸面交替呈现出雕塑的深度。强烈穹隆的前额由两个水平线形图案交叉贯穿，中央装饰着一个浮雕的菱形图案，表达了面具所蕴含的女性精神--阿妮塔-格莱兹从中看到了象征生殖力的女性外阴的寓意。浮雕的眼睛舒展而狭长，顶端是雕刻成圆弧形的双拱眉毛。浮雕的几何图案装饰着脸颊，显示出民族特色。高浮雕的水曲柳式长直鼻与脸部凹陷的弧线和谐地融为一体，弧线的末端是半开的长方形小嘴，露出牙齿，嘴角有浮雕图案。头骨上方雕刻着经典的木棉花篦子图案，高度风格化的徽章补充了大量有节制的装饰。这是塞努福美学与古典象征主义完美结合的典范，展现了典型的非洲雕塑风格。

估价 2 000 - 4 000 EUR

伊乔/伊乔面具，尼日利亚木材、蓝色和白色颜料高度：61 厘米出处：米歇尔-高斯收藏，卡昂/巴黎米歇尔-高斯收藏，卡昂/巴黎赫尔穆特-扎克收藏，海德堡西班牙私人收藏该面具属于萨卡普（Sakapu）入会仪式，指的是水神奥乌（owu），出现在那里是为了庆祝。在数量有限的伊乔面具中，这个面具因其罕见的构图和坚决的立体主义结构而脱颖而出，是 "所有非洲雕塑中最大胆、最有成就的作品之一"（Paulme，《黑非洲雕塑》，1956 年，第 76 页）。该作品采用密实的木料雕刻而成，其高度风格化的特征采用内凹式雕刻，其形式简化到本质，其纯粹的线条和曲线突出并升华了其强烈的表现力。其强大的体量在空间的平面和投影游戏中巧妙地衔接起来，赋予了面部惊人的动感和韵律。脸部刻在一个平面垂直的底座上，圆椭圆形的前额在倒角中浮现。鼻子呈三角形，鼻孔外扩，与明显的睫状上弓相连，构成面部平面的交界处。凹形和凸形之间的微妙交替增强了她圆柱形眼睛向前投射的凝视力量。他厚厚的长方形嘴部浮雕使他显得有些凶狠。

估价 8 000 - 12 000 EUR

马里巴马纳科莫社会的面具木质，厚实的未加工材料尺寸：60 x 21 厘米出处：约翰-法尔孔收藏约翰-法尔孔收藏（inv.）美国私人收藏，2006 年购得这是一个天才铁匠的作品，这个极好的古老 Komokun 面具通过其无处不在、凶猛而强大的力量概括了男性社会宗教机构 Komo 的权力和思想体系。科莫面具的制作过程中，铁匠或雕刻师很少有变化或独创性。这些面具中的大多数，就像我们的这个面具一样，都是头盔的形式，头盔上有一个巨大的下巴，下巴水平地伸向空间，露出一排排锋利的牙齿。羚羊、鳄鱼、鬣狗等变形角色的组合创造出一种奇特的混合生物，集中了大自然最强大的能量。正如帕特里克-麦克诺顿（Patrick Mc Naughton）对所代表实体的性质所解释的那样："科莫面具被制作成动物的样子。但它不是动物，而是一个秘密。Komo 面具由各种强大的象征元素组合而成--变形属性、植物、祭祀材料--旨在彰显从面具中散发出来的 Nyama 的精神力量，它们既能引发恐惧，又能让人着迷。艺术家雕刻的木质核心由 Komo 的成员共同改造和丰富，每个成员都会在雕塑中添加一些元素和材料，以显示他们在秘密组织中的权力和专长。这些或多或少可以辨认的元素包括角、獠牙、豪猪刺、祭血、小米啤酒、羽毛、可乐果等。整个雕像都覆盖在厚厚的泥浆、蜂蜜和牛粪混合物中，形成了一层厚厚的硬壳，各种质地和材料交织在一起，给人留下深刻印象，使这些雕像看起来神秘莫测。在祭祀过程中，祭祀材料的定期重新激活往往会削弱面具的原始形态，用莎拉-布雷特-史密斯（Sarah Brett-Smith）的话说，面具变成了 "影子的物质化，而不是真实的物体"（《科莫之口》，RES：《科莫人类学》）。科莫"，《RES：人类学与美学》，1997 年）。我们的作品在这批作品中脱颖而出，因为它对变形属性进行了相对自然的处理--带有绘制耳廓的尖耳朵、舌尖上翘的舌头动作以及表面的球状团块。这些图像可以通过 "宣泄 "的棱镜来观察，"宣泄 "是亚里士多德的一个概念，描述了与强烈的戏剧性体验相关的情感和精神净化过程。在我们感兴趣的实践中，"komo "社会的夜间集会--每年旱季举行数次--通过歌曲、舞蹈、鸟羽服装和面具舞者的杂技表演，唤起面具精神的非凡力量。正如莎拉-布雷特-史密斯（Sarah Brett-Smith）所描述的那样，"惶恐的初学者 "可以 "根据自己的恐惧来解释面具"，而这些强大的 "科莫 "象征既令人恐惧又令人着迷，是鼓励 "惶恐的初学者 "进入更深层次的精神觉悟的一种手段。

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