Pitiscus, Bartholomaeus
Relazione dettagliata: Was die Reformierte Kirche inn De…

Descrizione

Pitiscus, Bartholomaeus Relazione dettagliata: Was die Reformierte Kirche inn Deutschland glauben oder nit glauben: Item, Was Sie für Ceremonien gebrauchen oder nicht gebrauchen (...). (Heidelberg), Vögelin, 1614. 332 pp. Legatura in pergamena. (Raro). 16 x 10 cm.

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Pitiscus, Bartholomaeus Relazione dettagliata: Was die Reformierte Kirche inn Deutschland glauben oder nit glauben: Item, Was Sie für Ceremonien gebrauchen oder nicht gebrauchen (...). (Heidelberg), Vögelin, 1614. 332 pp. Legatura in pergamena. (Raro). 16 x 10 cm.

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Stima 180 - 350 EUR

Raccolta di 3 opere del XVIII secolo sulla persecuzione dei protestanti sotto la monarchia assoluta: 1. [COURT DE GÉBELIN (Antoine)]: Les Toulousaines ou lettres historiques et apologétiques en faveur de la religion réformée, & de divers protestans condamnés dans ces derniers tems par le Parlement de Toulouse, ou dans le Haut Languedoc. Edimburgo [Losanna], 1763. Un volume. 9,5 x 15,5 cm. (8)-444 pagine. Cartone rosso coevo, etichetta con titolo manoscritto sulla parte superiore del dorso. Lievi sfregamenti, iscrizioni manoscritte sulla tavola inferiore. Discreto stato all'interno. Seconda edizione, pubblicata nello stesso anno dell'originale. Réro 3129234: "Seconde édition, avec suppression et modification de quelques passages". Figlio di Antoine Court, rinnovatore delle Chiese riformate di Francia, Court de Gébelin nacque a Ginevra nel febbraio 1719. "Queste lettere, in numero di 30, contengono molti dettagli sui processi di Calas e Rochette, raccolti durante un viaggio che Court fece nel sud della Francia prima di stabilirsi a Parigi". (Haag). 2. GILBERT DE VOISINS (Pierre): Mémoires sur les moyens de donner aux protestans un état civil en France. Composto per ordine del re Luigi XV. S.l., 1787. Un volume. 12,5 x 19,5 cm. (4)-143 pagine. Vitello pieno contemporaneo, dorso liscio decorato, frontespizio rosso granata. Dorso superiore sfrangiato, piccola epidermide non grave al 2° piatto, per il resto ottimo stato (foxing agli ultimi 3 fogli). Allegata una lettera autografa di ringraziamento (auguri) del nipote, curatore della memoria. Prima edizione. Conlon 87: 1934; J. Poujol, Aux sources de l'Edit de 1787, une étude bibliographique. Société d'histoire du protestantisme; I.N.E.D. n° 2030. Importantissima memoria commissionata da Luigi XV, che propone di dare ai protestanti uno statuto civile, vent'anni prima dell'Editto di Tolleranza. Pierre Gilbert de Voisins (1684-1769), avvocato generale al Parlamento di Parigi e consigliere di Stato, fu un professionista esemplare e un magistrato fedele al re. "Trovare una via di mezzo che, pur mantenendo l'interdizione pubblica della religione riformata, garantisse ai protestanti sia la libertà di coscienza sia i mezzi per beneficiare dello stato civile". Questo progetto riguarda gli atti privati e domestici della loro religione, il battesimo e l'educazione dei loro figli e il loro matrimonio. (I.N.E.D.). 3. I voti di un patriota. Amsterdam, 1788. Un volume. 12 x 19,5 cm. 16-282 pagine. Tavole moderne in bradel. Titolo falso mancante. Ottimo stato. Nona edizione (E.O.: 1689). Kappler, Biblio. de Jurieu p. 427; Bourgeois et André, S.H.F. 3084. Opera falsamente attribuita a Jurieu. Probabilmente è di Michel Le Vassor. "Famoso opuscolo attribuito a Jurieu o, meglio, allo storico Michel Levassor. Si compone di quindici memorie, composte tra il 10 agosto 1689 e il 15 settembre 1690. Le prime tre trattano dell'oppressione e della tirannia sotto cui gemono tutti gli ordini di Francia e della miseria a cui sono ridotti dal dispotismo. Le due successive spiegano come la corte francese abbia stabilito il suo potere assoluto e i suoi abusi. Poi, nelle memorie 6-8, l'autore sostiene che la corona è elettiva e che la legge salica non ha valore, che gli Estati generali sono i depositari del potere e superiori al re, e che il Parlement è stato creato per rappresentare questi Estati generali e porre un freno alla corte. Le memorie 9 e 10 parlano del Gran Consiglio, dei sindaci di palazzo, del Connestabile, dei pari, dei duchi, dei conti, ecc. che un tempo erano indipendenti e ora sono schiavi. L'autore dimostra (n. 11) che la Francia inizialmente non aveva né truppe né tasse regolamentate, e infine esamina a lungo (nn. 12-15) come la monarchia potrebbe essere riportata al suo stato precedente. In breve, si tratta di un'accusa all'assolutismo, al quale lo scrittore oppone i diritti del popolo. Pubblicato nel 1788....

Base d'asta 50 EUR

"Gilet GRENADE", in damasco di seta decorato con melograni e reticolo avorio su fondo di raso avorio, dorso e fodera avorio. Taglia M. Storia del gilet "Melograno" "Emblema della dea della pioggia sotto la dinastia sassanide (226-651 d.C.), il melograno scoppiato è da allora simbolo di fertilità e fecondità. Inizialmente, il melograno aveva a che fare con il fiore di loto e la pigna quanto con il melograno stesso. Nel corso dei secoli, è diventato un'allegoria del nutrimento spirituale della Chiesa cattolica. Questo frutto contiene nel suo guscio, come la Chiesa nel suo grembo, una moltitudine di semi buoni. Ecco perché, tra la fine del XIII secolo e l'inizio del XVI, non c'era quasi vescovo o principe che non indossasse il cosiddetto velluto di melograno, simbolo di potere, ricchezza e appartenenza al mondo celeste. Il gilet Grenade è tagliato singolarmente da un damasco di grande intensità. Creato nel XVIII secolo sotto Luigi XV, è un'espressione sensibile del frutto e della sua polpa, intrisa di simbolismo e storia. L'armoniosa fusione di un grande motivo e di un fondo lavorato è caratteristica delle creazioni tessili del regno di Luigi XV. "

Stima 260 - 390 EUR

Pagus Neletici et Nudzici o Descrizione storico-diplomatica dettagliata del Saal-Creyses appartenente al [...] Hertzogthum Magdeburg, e di tutte le città, i castelli, le sedi, i manieri, le famiglie nobili, le chiese, i monasteri, le parrocchie e i villaggi in esso contenuti, in particolare le città di Halle, Neumarckt, Glaucha, Wettin, Löbejün, Cönnern e Alsleben [....], bestärcket mit vielen ungedruckten Documenten bestärcket, mit Kupferstichen und Abrissen gezieret [...] von Johann Christoph von Dreyhaupt [...], Erster Theil, Halle in Verlegung des Waysenhauses 1755, 2a edizione, formato 4°, tedesco, [14] pp, 1108 p., [10] pp., frontespizio in rame, frontespizio a due colori, 29 tavole incise in rame (in parte ripiegate), alcune incisioni in rame e numerosi ritratti e vignette xilografiche, non del tutto completo, vecchio esemplare restaurato in legatura più recente, una carta geografica ripiegata con parte mancante riparata, tracce di età e di studio.

Stima 2 000 - 2 500 EUR

Scuola spagnola; 1600 ca. "San Bartolomeo". Olio su pannello. Engatillada. Presenta ridipinture e restauri. Il pannello è aperto nella zona centrale. Misure: 120 x 65,5 cm. Inscritta in un arco semicircolare, la cui zona superiore è coronata da due testine di cherubino, si intravede su un lato l'imponente figura di un santo. Dopo la teatralizzazione del soggetto fornita dall'arco, l'artista ha inserito uno sfondo nero, dando così grande risalto alla figura centrale. Un uomo anziano, come si può dedurre dalla barba bianca, è seduto nonostante la sua figura occupi quasi tutta la superficie dell'opera. Il vecchio, che indossa una tunica e un mantello, tiene in una mano una spada e nell'altra un libro, che appoggia sulla gamba. In questa mano si vede anche una grande catena che pende dal polso fino a terra. I suddetti attributi, insieme al nimbo di santità e, naturalmente, al nome che incorona l'immagine del santo, si riferiscono direttamente a San Bartolomeo. Bartolomeo era uno degli apostoli di Gesù, ed è menzionato nei Vangeli sempre in compagnia di Filippo. Secondo Giovanni, nel cui Vangelo appare con il nome di Natanaele, fu uno dei discepoli a cui Gesù apparve sul mare di Tiberiade dopo la sua risurrezione. Secondo gli Atti degli Apostoli, fu anche testimone dell'ascensione di Gesù. La tradizione registrata da Eusebio di Cesarea racconta che Bartolomeo andò a predicare il Vangelo in India, dove lasciò una copia del Vangelo di Matteo in aramaico. La tradizione armena gli attribuisce anche la predicazione del cristianesimo nel Paese caucasico, insieme a San Giuda Taddeo, ed entrambi sono considerati patroni della Chiesa apostolica armena. Il loro martirio e la loro morte sono attribuiti ad Astiages, re dell'Armenia e fratello del re Polimio, che il santo aveva convertito al cristianesimo. Quando i sacerdoti dei templi pagani, che erano a corto di seguaci, protestarono con Astiages per l'opera evangelizzatrice di Bartolomeo, il sovrano lo mandò a chiamare e gli ordinò di adorare i loro idoli, proprio come aveva fatto con suo fratello. Al rifiuto del santo, il re ordinò di scorticarlo vivo in sua presenza finché non avesse rinunciato a Dio o fosse morto. L'immagine di San Bartolomeo ha subito poche modifiche nel corso della storia dell'arte ed è comune raffigurare il santo nel momento del martirio. Di solito viene raffigurato mentre viene scorticato, su una rastrelliera o legato a un albero. È stato anche raffigurato mentre compie miracoli: resuscita i figli del re Polimio e libera la figlia posseduta dal demonio. In rare occasioni è raffigurato mentre viene flagellato. A volte è raffigurato con un grande coltello, alludendo al suo martirio, secondo il quale fu scorticato vivo, motivo per cui è il patrono dei conciatori. In relazione al suo martirio, viene anche talvolta raffigurato scuoiato, con la pelle tenuta sul braccio come se fosse un capo di abbigliamento.

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