Descrizione
Ɵ Cosiddetta Jonyeleni bella figura femminile, Société du Jo, Bamana, Mali Epoca presunta: fine XIX secolo Legno con patina marrone, chiodi da mungitura e anelli metallici H. 47 cm Cosiddetta Jonyeleni bella figura femminile, Società Jo, Bamana, Mali H. 18 ½ in Provenienza: - Vendita Quay-Lombrail, Parigi, 30 giugno 1994, lotto 10 - Collezione Gaston de Havenon, New York - Collezione privata I Bamana vivono in Mali a sud ovest del territorio Dogon. Come i Dogon, la loro società è patrilineare e patrilocale. Essenzialmente agricoltori, producendo miglio, sorgo e fonio, hanno un forte culto degli antenati e società di iniziazione organizzate per gruppi di età. Queste società sono di grande importanza per i Bamana. Insegnano la comprensione di tutto ciò che riguarda la natura, l'essere umano e il destino che Dio ha in serbo per lui. La società iniziatica Bamana è chiamata Jo (o Dyo) - jo jo significa "la verità" - e designa anche istituzioni come il Ntomo, il Kono o il Tyiwara che funzionano come organi di regolamentazione e protezione della comunità, nonché come intermediari tra il mondo temporale e quello spirituale. Originariamente, il Jo è femminile. Furono le donne che trovarono la sua rappresentazione materiale nella boscaglia e la consegnarono agli uomini che organizzarono la società secondo i principi di questo Jo originale. Per questo, tra il corpus di oggetti legati ai culti Jo, le statue femminili Jonyeleni come questa sono essenziali. È una materializzazione dell'anima dell'entità femminile all'origine della creazione delle pratiche iniziatiche che governano la società e mantengono l'ordine sociale. Il nostro esempio, che proviene da questo corpus, ha tutte le caratteristiche dell'arte bamana. Una plastica relativamente schematica, come i vicini Dogon, ma a differenza di questi ultimi la cui estetica potrebbe essere descritta come austera, lo scultore Bamana utilizza generosamente l'articolazione dei volumi. A volte franca e chiara come la giunzione tra il busto molto piatto e i seni prorompenti, a volte più flessuosa e continua come le curve delle gambe e la linea morbida che corre dalle spalle alle mani. La presenza della decorazione geometrica che rappresenta le scarificazioni associata a una bellissima patina d'età testimonia l'importanza di quest'opera il cui scopo primario era quello di valorizzare la presenza e la funzione sociale della Jo durante le rappresentazioni rituali settenarie in cui questa bella statuetta Jonyeleni veniva utilizzata. Si noti che altri due esemplari sembrano provenire dallo stesso laboratorio, uno è conservato al MET di New York (rif. 1979.206.12), l'altro in una collezione privata (raccolto in loco intorno al 1925 da R. Chaimbaux), pubblicato in Lumière Noire. Arts Traditionnels del centro d'arte Tanlay nel 1997 (n°18). Ɵ Questo lotto è in importazione temporanea
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Ɵ Cosiddetta Jonyeleni bella figura femminile, Société du Jo, Bamana, Mali Epoca presunta: fine XIX secolo Legno con patina marrone, chiodi da mungitura e anelli metallici H. 47 cm Cosiddetta Jonyeleni bella figura femminile, Società Jo, Bamana, Mali H. 18 ½ in Provenienza: - Vendita Quay-Lombrail, Parigi, 30 giugno 1994, lotto 10 - Collezione Gaston de Havenon, New York - Collezione privata I Bamana vivono in Mali a sud ovest del territorio Dogon. Come i Dogon, la loro società è patrilineare e patrilocale. Essenzialmente agricoltori, producendo miglio, sorgo e fonio, hanno un forte culto degli antenati e società di iniziazione organizzate per gruppi di età. Queste società sono di grande importanza per i Bamana. Insegnano la comprensione di tutto ciò che riguarda la natura, l'essere umano e il destino che Dio ha in serbo per lui. La società iniziatica Bamana è chiamata Jo (o Dyo) - jo jo significa "la verità" - e designa anche istituzioni come il Ntomo, il Kono o il Tyiwara che funzionano come organi di regolamentazione e protezione della comunità, nonché come intermediari tra il mondo temporale e quello spirituale. Originariamente, il Jo è femminile. Furono le donne che trovarono la sua rappresentazione materiale nella boscaglia e la consegnarono agli uomini che organizzarono la società secondo i principi di questo Jo originale. Per questo, tra il corpus di oggetti legati ai culti Jo, le statue femminili Jonyeleni come questa sono essenziali. È una materializzazione dell'anima dell'entità femminile all'origine della creazione delle pratiche iniziatiche che governano la società e mantengono l'ordine sociale. Il nostro esempio, che proviene da questo corpus, ha tutte le caratteristiche dell'arte bamana. Una plastica relativamente schematica, come i vicini Dogon, ma a differenza di questi ultimi la cui estetica potrebbe essere descritta come austera, lo scultore Bamana utilizza generosamente l'articolazione dei volumi. A volte franca e chiara come la giunzione tra il busto molto piatto e i seni prorompenti, a volte più flessuosa e continua come le curve delle gambe e la linea morbida che corre dalle spalle alle mani. La presenza della decorazione geometrica che rappresenta le scarificazioni associata a una bellissima patina d'età testimonia l'importanza di quest'opera il cui scopo primario era quello di valorizzare la presenza e la funzione sociale della Jo durante le rappresentazioni rituali settenarie in cui questa bella statuetta Jonyeleni veniva utilizzata. Si noti che altri due esemplari sembrano provenire dallo stesso laboratorio, uno è conservato al MET di New York (rif. 1979.206.12), l'altro in una collezione privata (raccolto in loco intorno al 1925 da R. Chaimbaux), pubblicato in Lumière Noire. Arts Traditionnels del centro d'arte Tanlay nel 1997 (n°18). Ɵ Questo lotto è in importazione temporanea
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