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古代、现代与当代艺术——第二场

古代、现代与当代艺术——第二场

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在 11月17日星期二 | 下午02:00

Gonnelli Casa d'Aste

+39 055 268279 aste@gonnelli.it

Via Fra Giovanni Angelico, 49 50121, Firenze

140 个结果

路易吉·托尔托里 [归因于]，卢奇尼亚诺已故雅科波·格里福利先生之子、贵族费利切·德尔·卡瓦列罗先

247 - 路易吉·托尔托里 [归因于]，卢奇尼亚诺已故雅科波·格里福利先生之子、贵族费利切·德尔·卡瓦列罗先生一方，与福亚诺波佐别墅已故朱利奥·马泰奥·唐尼尼先生之子、多梅尼科和奥拉齐奥兄弟先生们一方之间爆发的争议部分。约1786年。钢笔与棕色墨水、毛笔及彩色水彩。530×744毫米。(1) 画板左侧边缘部分缺失。纸张上有折痕。有使用痕迹。

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€480 - 960

彼得·范德凯尔（Petrus Kaerius），《锡耶纳周边地区》/锡耶纳。 [阿姆斯特丹]：克里斯

248 - 彼得·范德凯尔（Petrus Kaerius），《锡耶纳周边地区》/锡耶纳。 [阿姆斯特丹]：克里斯托夫·吉约，1602年。铜版画，经上色处理。85×123毫米。纸张尺寸：110×158毫米。版面左下角刻有“PK Sculp.”。这幅锡耶纳地区的小型地图摘自巴伦特·兰根斯（Barent Langenes）所著的《地图宝库：收录世界各地图集》（Thresor De Chartes, Contenant Les Tableaux De Tous Les Pays Du Monde），[阿姆斯特丹或莱顿]，1602年，内含法语说明。该地图是奥特利乌斯（Ortelius）1573年《Theatrum》中所收录地图的缩小复刻版，地图方向已旋转，北方位于左侧。(1) 该画页留有宽阔边距，四角均用现代硬纸板装裱固定。

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€100 - 200

尼古拉斯·扬斯·维斯赫尔·约翰内斯·扬松尼乌斯，《米兰公国或米兰领地》。阿姆斯特丹。尼古拉斯·维斯赫

249 - 尼古拉斯·扬斯·维斯赫尔·约翰内斯·扬松尼乌斯，《米兰公国或米兰领地》。阿姆斯特丹。尼古拉斯·维斯赫尔出版，附比利时联邦总特许令。1690年。彩色铜版画。375×490毫米。纸张尺寸：488×575毫米。背面有拉丁文文字。摘自《小地图集，即尼古拉斯·维斯赫所绘制并由尼古拉斯·维斯赫、阿姆斯特丹、巴特、德国的德·莱雷斯绘制及雕刻的全球缩略图》。由尼古拉斯·维舍（Nicolaum Visscher）出版，并获比利时联邦总司令部特许。1690年。（1）该版画保留原始边框，通过三个点固定在现代硬卡纸装裱框内。中央有垂直折痕。整体略有泛黄，有少量污渍及轻微瑕疵。

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€140 - 280

阿蒂利奥·祖卡尼·奥兰迪尼，《锡耶纳主广场景观图》/《锡耶纳利扎广场景观图》。佛罗伦萨：1845年。

250 - 阿蒂利奥·祖卡尼·奥兰迪尼，《锡耶纳主广场景观图》/《锡耶纳利扎广场景观图》。佛罗伦萨：1845年。铜版蚀刻画。295×380毫米。选自《图解图集，即意大利古代、中世纪及现代主要古迹与部分风景画集：作为《意大利自然地理、历史与统计》一书的补充……》，佛罗伦萨 1845年。另附：约翰·库森（John Cousen，布拉德福德，1804年–伦敦，1880年），《锡耶纳》。伦敦：邓肯与马尔科姆（Duncan & Malcolm），格拉斯哥：布莱基父子（Blackie & Son），1846年。蚀刻与铜版画。252×365毫米。 / 拿破仑·索瓦日（戈龙，活跃于19世纪上半叶）。《锡耶纳》。巴黎：阿马布勒·科斯特斯，1834-1836年。钢版蚀刻。177×270毫米。选自《如画的意大利：意大利、皮埃蒙特、撒丁岛、马耳他、西西里岛和科西嘉岛的历史与风貌图集》，巴黎，1834-1836年。/ 4幅描绘锡耶纳

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€140 - 280

唐代画风，明帝（唐玄宗）在御马场驯马。19世纪（？）。纸本彩绘。1040×400毫米。装裱为卷轴，

251 - 唐代画风，明帝（唐玄宗）在御马场驯马。19世纪（？）。纸本彩绘。1040×400毫米。装裱为卷轴，画框外露部分尺寸为1230×540毫米。该作品再现了台北故宫博物院收藏的一幅唐代古画中的相同题材。该博物馆珍藏有多幅描绘御马和狩猎场景的卷轴画，其中包括与唐明皇（唐玄宗（685–762，原名李隆基，唐朝第六位皇帝）——他以扶持马画大师韩干而闻名——以及后世各朝代的宫廷画作。 (1) 装裱于深棕色木制棂框内。连框尺寸：104.5×70.3厘米。

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€480 - 960

西藏，19世纪，描绘宗喀巴向克德鲁普显灵的唐卡。蛋彩画，画布。1360×750毫米。宗喀巴最喜爱的

252 - 西藏，19世纪，描绘宗喀巴向克德鲁普显灵的唐卡。蛋彩画，画布。1360×750毫米。宗喀巴最喜爱的弟子克德鲁普被描绘在画面左下角，位于甘丹寺外。他正在为逝去的上师进行供养仪式，此时上师突然乘云显现在他面前。弥勒佛的极乐世界描绘在画面右上角，而天界则位于左上角。（1）画作表面有少量磨损，可见折痕和污渍。存在通常的岁月痕迹。

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€480 - 960

西藏，19世纪，描绘“五护法”的唐卡。蛋彩画，画布。710×445毫米。描绘“五护法”的唐卡。“五

253 - 西藏，19世纪，描绘“五护法”的唐卡。蛋彩画，画布。710×445毫米。描绘“五护法”的唐卡。“五护法”这一术语既指神圣经文，也指“五位护法女神”的神祇，这些形象在大乘-金刚乘传统中广为流传。这五位女神各自承担着特定的职责，负责促进世间的安康与幸福，预防自然灾害并提供庇护，治疗蛇伤，消除恐惧，以及驱散瘟疫与流行病。五位“潘查·拉克沙”分别是：摩诃·普拉提萨拉（Maha Pratisara）、摩诃·萨哈斯拉普拉马尔迪尼（Maha Sahasrapramardini）、摩诃·玛尤里（Mahamayuri）、西塔瓦蒂（Sitavati）和曼特拉·马努达拉尼（Mantramanudharani）。这五位女性神祇各有多种化身——通常具有多头多臂的特征——并拥有不同的修持传统。潘查·拉克沙神在尼泊尔尤为盛行，但在整个喜马拉雅地区和中亚，以及中国、韩国和日本，都有其存在的记载。 (

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€200 - 400

中国，清朝，传统丝绸旗袍。1850-1900年。清代传统旗袍，一种宽大、直筒、一体式的女性长袍，完全

254 - 中国，清朝，传统丝绸旗袍。1850-1900年。清代传统旗袍，一种宽大、直筒、一体式的女性长袍，完全遮盖身体曲线，垂坠感柔和，有时长及脚踝。这件紫色提花丝绸女式便服，宽大袖口处饰有象牙色翻边，翻边上绣有色彩斑斓的花卉、飞鸟和蝴蝶图案，两侧开衩。黑色底布上以三种蓝色调和金线绣制边饰，饰有花卉及凤凰、飞鸟、花卉昆虫等吉祥图案，边缘以黑色缎带包边收尾。内衬为淡蓝色。配有一枚绲边蝴蝶结纽扣，以及四枚经三重镀金（rich treble gilt）处理的扁平金属纽扣，表面压印有宝塔图案及吉祥符号。尺寸：长94厘米（从领口到下摆），宽122厘米（从袖口到袖口）。(1) 有使用痕迹。

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€400 - 800

泰国艺术家普拉·马莱（萨穆特·科伊）。泰国或柬埔寨，19世纪末至20世纪初。萨穆特科伊手抄本，呈长

255 - 泰国艺术家普拉·马莱（萨穆特·科伊）。泰国或柬埔寨，19世纪末至20世纪初。萨穆特科伊手抄本，呈长方形手风琴式折叠。140×675毫米（闭合状态）。折叠式册子由47对双页组成，正反两面均以黑色墨水书写高棉文（Khmer）文字，并配有若干插图。每侧的6页上，各有一对彩色绘画图像，分布于两页之上，位于居中的正文两侧。纸张为象牙色的科伊纸（由桑树皮制成的纸）。封面采用棕色漆面科伊纸板。此为《普莱·马莱》（Phrai Malai）的手抄本，这部泰国佛教经典是19世纪泰国插图手抄本中最受欢迎的题材，其故事至今仍广受欢迎。根据不同版本的记载，普拉·马莱是一位佛教僧侣，他积累了如此多的功德，从而获得了超自然的力量；凭借这些能力，他游历了各个地狱，在那里遇见了受苦的亡灵，这些亡灵恳求他让在世的亲人积德行善，以应对死

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€800 - 1,600

中国，清朝，三件丝绸服饰。约1880-1910年。1）女士无袖袍（古兰），黑色丝绸制成，通体以金线绣

256 - 中国，清朝，三件丝绸服饰。约1880-1910年。1）女士无袖袍（古兰），黑色丝绸制成，通体以金线绣有花卉圆盘纹样。镶边——从领口至袖口，以及下摆和侧开衩处——采用黑色缎面，以蓝白丝线绣有花卉图案，并饰有贴花流苏。内衬为淡粉色丝绸。尺寸：长143厘米（从领口至下摆），宽71厘米（前胸围）。 2) 夏佩，一件精美的黑色真丝披肩，饰有精致的彩色丝线刺绣：下摆处，两块沿衣物主体延伸的细长布片上，各绣有一条五爪龙，呈镜像对称；并饰有传统吉祥图案的精美装饰。蓝底镶边饰有金色纹样，配以缀有五彩流苏的丝绸流苏。典型的女性礼仪马甲或罩衫。虽然乍看之下像一条披肩，但实际上这是一件带有长条形衣片的礼服，衣片沿身体垂下，末端饰有流苏。内衬为黑色缎面，两侧有系带。尺寸：长190厘米（含流苏），宽39厘米（最宽��

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€480 - 960

中国，清朝，一对饰有吉祥图案的绢挂毯。1880-1910年。珊瑚粉色丝绸底料上，以彩色丝线和金线织就

257 - 中国，清朝，一对饰有吉祥图案的绢挂毯。1880-1910年。珊瑚粉色丝绸底料上，以彩色丝线和金线织就。背面四边缝有生白丝绸衬里。尺寸：160×49.5厘米。一对挂毯或桌布，珊瑚红色丝绸底面上织有彩色图案。图案呈镜像对称：下部区域描绘一只单腿站立的鹤，栖息于一棵虬曲松树荫下的小岛上（鹤与松树皆为长寿象征）；其上方有两只蝙蝠（寓意幸福）和一只飞翔的鹤；前景处有一座层叠式宝塔。中央饰带上缀有菊花和牡丹的花簇，以及其他吉祥符号：炽热的珍珠、一条鲤鱼（象征坚韧与成功）、一个香膏小罐、一根法杖的末端，这些均暗指八仙的象征物。上部描绘了一座岛屿，岛上灌木繁花似锦，点缀着李花、牡丹和莲花；一只凤凰（象征美德与优雅）栖息在岩石上，另一只则展翅飞翔。顶部饰有精美的装饰纹样，由带状云纹和两条对称相��

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€800 - 1,600

中国，清朝，旅行用首饰盒。1880-1910年。木材与黄铜。尺寸：21.5×38×27厘米。这款珠

258 - 中国，清朝，旅行用首饰盒。1880-1910年。木材与黄铜。尺寸：21.5×38×27厘米。这款珠宝盒或首饰箱采用深色木材（紫檀木或黄花梨木）制成，饰有精工雕琢的黄铜镶边、蝙蝠形铰链，环形侧把手，中央配有由两条对称相对的鱼组成的巨大锁头——这是象征吉祥、和谐与繁荣的最有力且优雅的符号之一。顶部刻有吉祥铭文。打开柜门后，内部设有小抽屉，可开启的顶盖下方还配有一面镜子。此宝盒置于配套的小木桌或木质底座上。(2) 仅有极轻微的使用痕迹。

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€480 - 960

中国，清朝，五把折扇及带环形提手的提包。1880-1910年。一扇带正面手柄的屏风或折扇，采用熏黑

259 - 中国，清朝，五把折扇及带环形提手的提包。1880-1910年。一扇带正面手柄的屏风或折扇，采用熏黑纸浆制成，饰有金色的花卉与枝叶图案，配以车削木质手柄。一把饰有白色羽毛的扇子，两把丝绸制成的圆扇（团扇）（其中一把损毁严重且缺失扇柄），以及一个带环形提手的厚重丝绸手袋。（6）有使用痕迹和瑕疵。

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€100 - 200

中国，清朝，两条马面裙。1880-1910年。两条黄色丝绸裙子，一条为提花织物，配有白色腰带和沙色镶

260 - 中国，清朝，两条马面裙。1880-1910年。两条黄色丝绸裙子，一条为提花织物，配有白色腰带和沙色镶边，下摆处绣有花卉图案方块及散落的花朵；另一条为素面丝绸，饰有蓝色带纹和浅蓝色镶边，下摆处绣有花卉纹样及散落的花朵刺绣。马面裙是汉服中极具代表性的中国传统服饰（汉族传统服饰）的极具代表性的传统服饰。这种服饰样式诞生于宋、辽两朝（960-1279），并在随后的明、清两朝广为流传并声名远扬。 “马面”之名源于中国古代城墙（马面）的结构，其平坦且加固的突出部分与裙子的平整面板相似。其造型极具辨识度：前襟和后襟（即“马面”部分）由平整的布片层叠而成，两侧则带有褶皱。尺寸：长115厘米。腰围：95厘米。底宽：220厘米。（2）有使用痕迹。两件中有一件有线头脱落。

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€400 - 800

中国，清朝，两件唐装外套。1880-1910年。两件传统男式唐装外套，采用红色缎面制成，配有饰有金丝

261 - 中国，清朝，两件唐装外套。1880-1910年。两件传统男式唐装外套，采用红色缎面制成，配有饰有金丝流苏的系带闭合装置及系结式纽扣，领型为孔领。配有两顶红色缎面礼帽，带帽檐，中央饰有金扣。尺寸：长74厘米，宽147厘米（从袖口到袖口）。（4）有使用痕迹（年代留下的污渍）。

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€240 - 480

中国，清朝，朝服“吉服”。1880-1910年。“吉服”是指宫廷中半正式的礼服，因其通常饰有复杂的纹

262 - 中国，清朝，朝服“吉服”。1880-1910年。“吉服”是指宫廷中半正式的礼服，因其通常饰有复杂的纹样而亦被称为“龙袍”。这件长袍很可能是夏季穿的，因为它采用深蓝色粗织面料制成，且未加衬里。刺绣采用天蓝色、白色、黄色及金线。前襟与后背各饰有三条五爪龙（高阶官员服饰的典型特征），正追逐着炽烈的珍珠；底纹则为八宝纹、如意云及其他吉祥图案。下摆处饰有宽大的斜线褶边，象征深邃的大海（泻水）；波涛之上露出岩石，分别位于四方方位，象征大地的稳固。袍肩处另绣有两条金线绣制的五爪龙。领口及纽扣开襟处饰有白、蓝、金三色刺绣边，以黑色为底，绣有龙与蝙蝠图案。五枚饰有纹样的金球纽扣。前襟和后襟中央各有一道长开衩。尺寸：长140厘米（从领口到下摆），宽220厘米（从袖口到袖口）。

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€480 - 960

中国，清朝，朝服“吉服”。1880-1910年。“吉服”是指宫廷中半正式的礼服，因其通常饰有复杂的装

263 - 中国，清朝，朝服“吉服”。1880-1910年。“吉服”是指宫廷中半正式的礼服，因其通常饰有复杂的装饰图案，故也被称为“龙袍”。此件亮蓝色丝绸礼服，正面和背面均以金线绣有三条五爪龙（高阶官员服饰的典型特征），正追逐着炽烈的珍珠。底纹以金线绣有“八宝”图案，下缘饰有宽大的斜线金边，象征深海（泻水）；波涛之上，四方各有一块岩石，象征大地的稳固。袍子肩部还绣有两条龙，右前襟内侧巧妙地隐藏着一条龙，只有当袍子摆动时才能看见，共计九条龙，这符合传统帝袍的样式（外部可见八条，分别位于胸前、背部、双肩及下摆处，另有条隐藏于前襟内侧）。袖口末端饰有极轻盈的黑色提花丝绸，袖口处则以棕色底色为衬，绣有金线龙纹。领口及开襟处饰有棕色镶边，其上绣有金线刺绣，图案为龙与吉祥符号。内衬为淡蓝色和

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€600 - 1,200

中国，清朝，竹制内衣。1880-1910年。该服装采用由细小竹段编织而成的网状结构，边缘饰有奶油色绳

264 - 中国，清朝，竹制内衣。1880-1910年。该服装采用由细小竹段编织而成的网状结构，边缘饰有奶油色绳边，正面配有两条浅蓝色系带用于系合。腋下设有开孔。内衣中使用竹材可追溯至明朝。这种内衣曾为朝廷官员所穿，既能促进空气流通，又可在炎热季节保护外层丝绸衣物免受污渍。尺寸：长76厘米（从领口到下摆），宽160厘米（从袖口到袖口）。一件类似的夹克曾于1992年在香港市政局历史博物馆举办的“香港服饰：一个世纪的变化与习俗”展览中展出，见第40页（下图）。另请参阅新加坡国家博物馆馆藏中的一件类似夹克（藏品编号 G0309），以及在“帝王衣橱：琳达·里格尔斯沃思收藏的精美中国服饰”拍卖会上售出的那件，佳士得，纽约，2005年3月19日，第125号拍品。（1）保存状况极佳。

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€380 - 760

中国，清朝，朝服“吉服”。1880-1910年。“吉服”是指宫廷中半正式的礼服，因其通常饰有复杂的纹

265 - 中国，清朝，朝服“吉服”。1880-1910年。“吉服”是指宫廷中半正式的礼服，因其通常饰有复杂的纹样而被称为“龙袍”。此件礼服采用珊瑚粉色真丝制成，饰有彩色刺绣和金线。正反两面均绣有三条五爪龙（高阶官员服饰的典型特征），几乎全部由金线绣成，正追逐着火珠。背景中点缀着八宝图案，以及如意云、蝙蝠等吉祥符号。袖子上也绣有五爪龙，右前襟内侧还绣有一条，共计九条龙，这符合传统帝袍的样式（八条可见于外部——分布于胸前、背部、双肩及下摆，一条位于前襟内侧）。袍服下摆饰有宽大的褶边，其上绘有多色斜线，象征深海（丽水）；波涛之上露出岩石，分别位于四方方位，象征大地的稳固。内衬为编织草布，上刻献词：“谨献给崇真寺”／“蒙受天恩的弟子熊鹏，谨此记录并恭献给卢山堂（Lushantang）。” 因此，这件

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€600 - 1,200

中国，清朝，夏季丝绸旗袍。1880-1910年。传统清代旗袍，一种宽大、直筒、一体式的女性长袍，完全

266 - 中国，清朝，夏季丝绸旗袍。1880-1910年。传统清代旗袍，一种宽大、直筒、一体式的女性长袍，完全遮盖身体曲线，垂坠感柔和，有时长及脚踝。这件休闲女装采用珍珠灰提花丝绸制成，宽大袖口处饰有淡蓝色翻边，内侧绣有宫廷女子在花园中的场景，两侧开衩。刺绣滚边以彩色线和金线在黑色底面上绣出花卉与蝴蝶图案，边缘饰有灰色和亮蓝色缎带镶边。此衣未衬里。配有一枚结状绲边纽扣，以及四枚饰有花卉图案的扁平镀金金属纽扣。尺寸：长度94厘米（从领口到下摆），宽度115厘米（从一个袖口到另一个带翻边的袖口）。(1) 前襟下部缺失一段饰边。袖口翻边处有几处轻微污渍。有使用痕迹。

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€280 - 560

中国，清朝，女式七分外套（袍）。1880-1910年。专为寒冷季节设计的厚重女式外套或大衣，是传统服

267 - 中国，清朝，女式七分外套（袍）。1880-1910年。专为寒冷季节设计的厚重女式外套或大衣，是传统服饰“袍褂”的上装部分（袍）。珊瑚粉色真丝外套，两侧开衩，饰有蓝白相间的传统吉祥纹样刺绣；下摆及袖口采用白色真丝镶边，绣有精美的人物与山水图案，并饰有黑色滚边。内衬为厚实的绿色真丝。纽扣为缎带编织的蝴蝶结式纽扣，另有两颗饰有花纹的金色球形纽扣。尺寸：长110厘米（从领口到下摆），宽182厘米（从袖口到袖口）。(1) 有轻微使用痕迹。

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€600 - 1,200

中国，清朝，朝服“吉服”。1880-1910年。“吉服”是指宫廷中半正式的礼服，因其通常饰有复杂的装

268 - 中国，清朝，朝服“吉服”。1880-1910年。“吉服”是指宫廷中半正式的礼服，因其通常饰有复杂的装饰图案，故也被称为“龙袍”。这件珊瑚粉色的礼服上，以彩色丝线和金线绣有精美的图案：前襟和后背各绣有三条五爪龙（高阶官员服饰的典型特征），几乎全部由金线绣成，它们追逐着炽烈的珍珠，象征着权势与好运。龙身周围环绕着云纹、蝙蝠、花卉图案以及“八宝”中的其他象征图案。袍子肩部还绣有两条龙，右前襟内侧也绣有一条龙，只有在袍子摆动时才可见，总计九条龙，这符合传统帝袍的样式（八条可见于外部，分别位于胸前、背部、肩部和下摆，以及前襟内侧的一条）。下摆处饰有宽大的多色斜线荷叶边，象征深海（lishui）；波涛之上露出岩石，分别位于四方方位，象征大地的稳固。前襟袖口处绣有两只精美的凤凰。领口和开��

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€800 - 1,600

中国，清朝，门帘与帷幔。1880-1910年。1) 传统门帘（俗称“门帘”），或称入口处装饰帷幔，既

269 - 中国，清朝，门帘与帷幔。1880-1910年。1) 传统门帘（俗称“门帘”），或称入口处装饰帷幔，既可作为室内隔断，也可作为仪式装饰。采用贴花刺绣工艺制作。上部为黄色方形绣片，中央饰有形似无限结的编织纹样，四角则绣有象征福运、繁荣与财富的钱币纹样。珊瑚色的下部设有一个宽大的拱形开口，饰有优雅的曲线雕刻和卷曲纹样，并点缀着小型绿色圆形嵌片，令人联想到玉石的细节。尺寸：230×115厘米。2) 一套中国装饰绶带（俗称“剑带”），历史上与传统服饰（汉服）及室内装饰元素密切相关。剑带最初是系在腰间或融入礼服腰带中的悬垂装饰物。随着时间的推移，它们也逐渐成为具有吉祥寓意的重要室内装饰品，通常在节庆期间悬挂于双人床帷幔两侧或家神龛附近。（2）有使用痕迹。

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€280 - 560

中国，清朝，一套五件绣花丝绸织物及帷幔。1880-1910年。尺寸各异。丝绸袍或斗篷用刺绣胸片，深

270 - 中国，清朝，一套五件绣花丝绸织物及帷幔。1880-1910年。尺寸各异。丝绸袍或斗篷用刺绣胸片，深蓝色丝绸，采用缎面针法刺绣，配以粉色、天蓝色和白色的北京结。装饰图案为牡丹、菊花和蝴蝶，四周镶有天蓝色滚边。 / 蓝色丝绸窗帘，饰有金色图案，配以饰有金色图案的象牙色荷叶边。 / 蓝色缎面帷幔，饰有粉色、蓝色和白色的花卉刺绣，以及蝴蝶和吉祥图案。/ 紫红色缎面帷幔，饰有白色、粉色和灰色的花卉刺绣。 / 灰褐色真丝帷幔，饰有蓝色吉祥图案刺绣（蝙蝠、蝴蝶、花朵），配以蓝色波浪形荷叶边。 (5) 明显有磨损痕迹和污渍。

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€280 - 560

中国，清朝，文件箱。约1900-1912年。长方形木制箱体，配有卡扣式箱盖。外部包裹厚实皮革，饰有

271 - 中国，清朝，文件箱。约1900-1912年。长方形木制箱体，配有卡扣式箱盖。外部包裹厚实皮革，饰有金箔描绘的风俗场景；正面有一块黄铜封盖，内藏带钥匙的锁。内部设有小托盘。内衬米色薄皮革，表面带有缓冲衬垫以保护内容物。盖内侧有制造商标识。尺寸：60×15×15厘米。(1) 有轻微使用痕迹。

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€180 - 360

20世纪中国艺术，打坐的达摩（菩提达摩）。约1900-1930年。彩色印刷卷轴，纸本（2110×51

272 - 20世纪中国艺术，打坐的达摩（菩提达摩）。约1900-1930年。彩色印刷卷轴，纸本（2110×515毫米）。这幅广为流传的宗教图像很可能描绘的是达摩（Bodhidharma）——这位传奇的禅宗创始人，一位从印度远道而来、将禅宗教义传入中国的睿智老者。在中国和日本的民间文化中，菩提达摩是隐士老祖的典范，倡导严苛而持之以恒的禅修实践。许多图像中常将他描绘成一位身材矮小、胡须浓密、眼睛硕大的老人，以此提醒修行者禅修所需的恒常专注。传说为了进一步深化自己的觉悟，他抵达中国后，曾一动不动地打坐冥想长达九年之久。（1）保存状况良好。

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€80 - 160

中华民国，《两幅描绘农历新年（元宵节）庆典的插图》。上海：凯利与沃尔什，1930年。彩色照相凹版印刷

273 - 中华民国，《两幅描绘农历新年（元宵节）庆典的插图》。上海：凯利与沃尔什，1930年。彩色照相凹版印刷（630×305毫米）。朱丽叶·布雷登（Juliet Bredon）著作《中国新年庆典：关于相关礼仪、仪式及习俗的图画专著》中的两幅彩色插图。六幅根据精选中国画制作的彩色照相凹版印刷插图，上海：凯利与沃尔什出版社，1930年。一组描绘一家人庆祝农历新年的中国传统插图。其中一幅描绘了燃放鞭炮以驱邪纳福的习俗：孩子们正在燃放烟花，其他人则在窗边观看。两幅画作均装裱于带有丝绸侧边镶边的卷轴上，卷轴上方悬挂着一张红色的小型传统撕页日历，上面标有公历和东方阴阳历的日期。红色封面上压印着金色的字样“五福临门”，这是一句著名的传统祝福语，字面意思是“愿五福临门”（指长寿、财富、健康/平安、德行和安享晚年）。这

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€100 - 200

爪哇，20世纪上半叶，三幅蜡染画和两幅皮影戏（Wayang Kulit）绘画面板。约1940年。棉布

274 - 爪哇，20世纪上半叶，三幅蜡染画和两幅皮影戏（Wayang Kulit）绘画面板。约1940年。棉布绘画。三幅蜡染画（在棉布上手工绘制并采用木版印染技法）尺寸分别为51.5×203厘米、104×104厘米、 106×142，以及两幅棉布绘画面板，尺寸分别为71.5×129、34×117.5厘米，图案取材于爪哇传统皮影戏（Wayang Kulit）。 “Wayang Kulit”通过用薄水牛皮（厚度平均为5毫米至1.5厘米）雕刻而成的精细人偶来呈现：上肢可以活动，而头部则牢固地固定在躯干上。木偶的动作由三根小杆控制，分别固定在两个上肢和人偶的底座上。布料上的图案取材自《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》等印度教史诗中的风格化形象（如罗摩、悉多或宇宙之树古努甘），而这种独特的皮影戏正是从这些史诗中汲取了创作灵感。 (5) 存在少量虫蛀孔，边缘处有几处微小撕裂。

估价

€140 - 280

爪哇，20世纪，三幅蜡染画。约1950年。三幅蜡染画（在棉布上手工绘制并采用木版印染的技法），其中一

275 - 爪哇，20世纪，三幅蜡染画。约1950年。三幅蜡染画（在棉布上手工绘制并采用木版印染的技法），其中一幅描绘了舞者。尺寸133×106厘米；另一幅描绘三只孔雀，尺寸103×184厘米；还有一幅为装饰图案，尺寸52×48厘米。

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€80 - 160

歌川广重一，《小田原》。1840–1842年（天保11–13年）。彩色木版画（锦绘）。尺寸：横版中判

276 - 歌川广重一，《小田原》。1840–1842年（天保11–13年）。彩色木版画（锦绘）。尺寸：横版中判（160×214毫米）。署名：广重画。出版商：佐野屋喜平（奇觉堂）。年代：约1840–1842年（天保11–13年）。审查等级：极。系列：《东海道五十三次之续》，亦称《行商东海道》（东海道五十三次）。 (1) 此版画边缘超出装裱线3/4毫米，顶部两处用钉书钉固定在现代硬纸板裱框内。色彩鲜艳。中央有轻微的垂直折痕。

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€240 - 480

歌川广重一，《川崎：六合之桥》。1850–1851年（嘉永3–4年）。彩色木版画（锦绘）。尺寸：横版

277 - 歌川广重一，《川崎：六合之桥》。1850–1851年（嘉永3–4年）。彩色木版画（锦绘）。尺寸：横版中判（182×257毫米）。署名：广重画。出版商：辻屋吉藏（幸荣堂）。年代：1850–1851年（嘉永3–4年）。审查官：滨、衣笠。系列：《东海道五十三次之续》，亦称《行商东海道》（东海道五十三次）。 (1) 此版画留有5/20毫米的宽边，超出装裱线，顶部两点固定于现代硬纸板裱框内。色彩鲜艳。

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€240 - 480

上野清惠（上野清子），《都之光》第3卷。京都：宫田风山堂，1899年。绘本（365×225毫米）。彩

278 - 上野清惠（上野清子），《都之光》第3卷。京都：宫田风山堂，1899年。绘本（365×225毫米）。彩色木版画（西绘）。一本和服装饰设计集，共12页，每页正反两面均印有图案，收录了24幅精美的彩色木版画（带有明显的“唐摺”效果和银色点缀），描绘了以鸟类、花卉和风景为主题的精美图案。本卷为三卷本系列中的第三卷。木版雕刻师为木下裕之助，印刷师为樽井龟次郎。采用手风琴式装帧。上野清惠，亦以艺名“上野清子”闻名，是活跃于明治和昭和时期的重要应用艺术设计师、画家及日本纺织图案设计大师。他原名次三郎，出生于京都，被誉为著名上野家族的开山鼻祖，该家族以京友禅（京都友禅染技法）艺术而闻名。补充说明：卷册尺寸（260×180毫米）。黑色木版画（Sumizuri-e）。选自月山贞藏《山园造景手册》，该书是关于日本园林艺

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€140 - 280

歌川国贞一世（丰国三世）、岩井半四郎六世。约1832年。彩色木版画（锦绘）。尺寸：大判立绘（356×

279 - 歌川国贞一世（丰国三世）、岩井半四郎六世。约1832年。彩色木版画（锦绘）。尺寸：大判立绘（356×245毫米）。署名：光长郎国定画。出版商：竹之内马五八。年代：约1832年。审查等级：极。 (1) 底部裁去数毫米。色彩鲜艳。

估价

€120 - 240

歌川国贞一世（丰国三世），《神奈川站·浦岛冢》。1845–46年（弘化2–3年）。彩色木版画（锦绘

280 - 歌川国贞一世（丰国三世），《神奈川站·浦岛冢》。1845–46年（弘化2–3年）。彩色木版画（锦绘）。尺寸：大判立绘（355×250毫米）。署名：大州丰国画。出版商：圆秀屋又兵卫。日期：1845–46年（弘化2–3年）。审查印章：村。系列：东海道五十三次（东海道五十三次）。第4站，取材自广重、国贞和国吉共同构思的系列作品。(1) 底部裁切了几毫米。色彩鲜艳。

估价

€120 - 240

歌川国贞一世（丰国三世），《冈部车站之上》。演员市川团十郎八世饰演忠则。1852年（嘉永5年）9月。

281 - 歌川国贞一世（丰国三世），《冈部车站之上》。演员市川团十郎八世饰演忠则。1852年（嘉永5年）9月。彩色木版画（锦绘）。尺寸：大版立绘（361×250毫米）。署名：丰国画，采用年号印章。出版商：伊势屋金吉。刻师：横川武次郎（堀武）。日期：1852年（嘉永5年）9月。审查官：滨、马込、拉托9。系列：《东海道五十三次之内》（Tôkaidô gojûsan tsugi no uchi）。(1) 色彩鲜艳。

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€120 - 240

歌川国贞一世（丰国三世）、歌川广重一世，《吉原》。1854年（8月）。彩色木版画（锦绘）。尺寸：大版

282 - 歌川国贞一世（丰国三世）、歌川广重一世，《吉原》。1854年（8月）。彩色木版画（锦绘）。尺寸：大版立绘（365×250毫米）。署名：丰国画、广重画。出版商：丸屋久四郎。刻师：横川武次郎。审查标记：新定，八月虎。系列：《双笔五十三次》（Sōhitsu gojūsan tsugi）。该系列由国贞与广重合作完成：广重绘制风景，国贞绘制人物。僧人西行（1118-1190）出身于贵族藤原家族，他退隐宫廷，过着与世隔绝的宗教生活。但他仍与贵族诗人保持着友谊，其诗作广受赞誉。他去世后不久，一部名为《新古今集》的皇家诗集便问世，其中收录了他的九十余首诗作。国贞笔下的西行正凝神默想，凝视着富士山——广重在画作上方描绘的富士山，正矗立于吉原的松林之中。(1) 色彩清新。保存状况极佳。

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€180 - 360

歌川国芳，《由衣（渔女）》。1845–46年（光化2–3年）。彩色木版画（锦绘）。尺寸：大判立绘（3

283 - 歌川国芳，《由衣（渔女）》。1845–46年（光化2–3年）。彩色木版画（锦绘）。尺寸：大判立绘（355×245毫米）。署名：长冈国芳画。出版商：海老屋林之助（海寿堂）。年代：1845–46年（光化2–3年）。审查印章：村。系列：东海道五十三次（Tōkaidō gojūsan tsui），由广重、国贞和国吉共同构思的系列作品。（1）底部裁去数毫米。色彩鲜艳。

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€120 - 240

稻留清直（亦称稻留一武或稻富一武）[著]，《靶规》（Meate no okite）。19世纪。折本（

284 - 稻留清直（亦称稻留一武或稻富一武）[著]，《靶规》（Meate no okite）。19世纪。折本（闭合尺寸107×250毫米）。来源：1907年至1931年间派驻东方的某位外交官的收藏。封面为金黄色提花丝绸。纸张厚实，质地如丝般光滑且有光泽。使用竹笔和墨汁绘制，纸上施以彩色颜料及金箔。这是一部精美的《霍朱茨手书》（射击手册），共80页双面印刷，配有彩色插图和图注，采用风琴式装订，题为《射靶之则》（《靶法要则》），出自名为《一流一笔之书》的十一卷本系列，作者为稻留（或称稻富）一武。该手册详述了靶心的射击要点，并解释了根据射手距离和方向的不同而产生的变化。书中描绘的靶标题材丰富多样：包括鸟类、昆虫、动物、箭矢、草丛、武士、云朵、岩石和灌木等，均采用加纳流派的画风绘制，该流派曾是武士家族和幕府的官方画派。

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€400 - 800

扬·奇霍尔德，《木刻家与版画家胡正彦》。巴塞尔：霍尔拜因出版社，1943年。四开本（280×320毫

285 - 扬·奇霍尔德，《木刻家与版画家胡正彦》。巴塞尔：霍尔拜因出版社，1943年。四开本（280×320毫米）。该专著由著名印刷师兼书法家扬·奇霍尔德于1943年出版，专门介绍明朝晚期的中国艺术家、书法家及官员胡正彦（胡成彦，1582？–1672？）。本书收录了关于胡正彦精湛艺术的论述性文章，并配有16幅取材自“十竹斋”真迹的精美彩色复刻图，采用传统书块装帧（东方风格），并附有精美的彩色插图。前衬页上印有A. Pintacuda Zenuti的藏书票。(1) 第一版精美副本。保存状况极佳。

估价

€60 - 120

月冈芳年，《安乐庵》，“本想早点上床，可夜已深，只得仰望月亮西沉”。1887年。彩色木版画（锦绘）

286 - 月冈芳年，《安乐庵》，“本想早点上床，可夜已深，只得仰望月亮西沉”。1887年。彩色木版画（锦绘）。尺寸：大版立绘（370×250毫米）。署名：吉利。出版商：秋山武右卫门（Kokkeido）。刻版师：堀子圆胜。印章：泰宗、长光圆胜。日期：1887年。系列：《月之百姿》。标题中引用了平安时代女诗人赤染右卫门（956-1041）的一首诗。这首诗写于一个辗转难眠的夜晚，描绘了一位女子仰望明月，苦候未至的爱人，最终却心怀失落的情景。画中女子的装扮遵循平安时代贵族风尚：眉毛被剃去，又在额头上重新描绘，以模仿蚕的触角。左侧边栏的日期中，年份和月份缺失，仅标注了“第六日”。署名风格与同一系列中其他标注为1887年的作品极为相似；因此，这幅版画很可能于1887年正月六日出版。（1）色彩鲜艳。保存状况极佳。

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€140 - 280

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