DROUOT
6月 6日 星期四 : : 16:00 (CEST)

让-鲁迪翁系列

Ader - +33153407710 - Email CVV

Salle 9 - Hôtel Drouot - 9, rue Drouot 75009 Paris, 法国
Exposition des lots
jeudi 06 juin - 11:00/12:00, Salle 9 - Hôtel Drouot
mercredi 05 juin - 11:00/18:00, Salle 9 - Hôtel Drouot
mardi 04 juin - 11:00/18:00, Salle 9 - Hôtel Drouot
lundi 03 juin - 11:00/18:00, Salle 9 - Hôtel Drouot
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140 结果

编号 12 - 颅相学头骨 法国,19 世纪中叶。天然骨骼和印度墨水,现代底座。 D.13.5 x 19 x 13 厘米 这幅非凡的颅骨标本见证了 19 世纪法国为这门当时被视为医学的学科所开发的各种系统。该理论由德国医生弗朗茨-约瑟夫-加尔(Franz Joseph Gall,1758-1828 年)于 18 世纪末在维也纳创立。这门伪科学被其创始人称为颅骨镜,声称可以通过触摸头骨表面的突起部位或凸起来确定个人的心理特征。 这个髑髅头骨上有一张用印度墨水精心绘制的手写地图:约 60 个区域由一条曲线线划出,上面有与数字相关的虚线文字,覆盖了整个颅顶。这幅大脑地图与加尔(Gall)建立并由医生弗朗索瓦-布鲁赛(François Broussais)在 19 世纪 40 年代扩展的系统相对应,其中有 38 个分区与 "情感 "和 "倾向 "相对应,如仁慈(第 24 号)、自尊(第 10 号)或做梦(第 29 号),这些分区位于右拱上方。这个头骨的左侧大翼上还印有盖尔的学生和合作者约翰-加斯帕尔-斯普尔兹海姆博士(Johann Gaspar Spurzheim,1766-1832 年)建立的系统的标记。他的系统可以通过后缀为 "ité "的复合词来识别,如攻击性、战斗性和赞同性(或取悦的欲望),这种倾向似乎在女性头骨中更为明显。 这个头骨有着美丽的铜锈和精致的、有时褪色的文字,显示出内部已被粘合剂加固的弱点。 出处 让-鲁迪永收藏 参考文献 Spurzheim, Observation sur la phrénologie: ouvrage précédé du Manuel de phrénologie publié par l'aututeur, Paris, 1818. | Broussais, Cours de phrénologie, Paris, Baillière, 1836. | L'âme au corps: arts et sciences, 1793-1993.巴黎,RMN 大皇宫,2002 年,第 255 页及以下。克罗扎蒂埃博物馆藏有一个颅骨学颅骨,库存编号为 890.189。

估价 3 000 - 3 500 EUR

编号 60 - 鸟石雕像,可能是土墩建造者文化末期的产物。 鸟石雕至今仍是一个谜。从东北部的加拿大新斯科舍省到西部的密西西比河沿岸,都发现了大量的鸟石,这证明鸟石在古代特别是五大湖区非常受欢迎。这些神秘的鸟形雕塑起源于所谓的霍普韦尔或土墩建造者文化,通常带有突出的眼睛,被解释为狩猎用的推进器手柄、头饰或其他许多东西。它们总是雕刻在异常坚硬的石材上,如这里的纹理石或斑岩石。 它们的可塑性极强,具有罕见的现代风格,也导致了许多赝品的出现,在没有发现原物的情况下,往往无法保证其真实性。然而,在这件作品中,我们可以注意到斑岩型石材的质量非常好,具有黑色和大理石花纹的内含物,整个表面的抛光也非常精细。 从风格上看,让-鲁迪永收藏的这件作品与约翰-怀斯收藏的一件非常相似的作品不相上下,后者也是用斑岩雕刻而成。 可能制作于公元前 1500 年至公元前 500 年,美国密歇根州或俄亥俄州(五大湖区)。 斑岩石材,内含黑色和大理石花纹杂质,抛光釉面非常细腻,Jean Roudillon 手写的标签上刻有:Oswego Michigan Mound Builder。 长 12 厘米 参见巴黎 Quai Branly-Jacques Chirac 博物馆在线藏品中的其他五件展品,其中四件由约翰和多米尼克-德-梅尼尔于 1966 年捐赠给人类博物馆,一件来自前 D. H. Khanweiler 收藏,由约翰和多米尼克-德-梅尼尔于 1966 年捐赠给人类博物馆。H. Khanweiler 藏品中的一件,由 Louise 和 Michel Leiris 捐赠。 约翰-怀斯收藏的一件复制品,见 1992 年 12 月 5 日 Loudmer 拍卖会,拍号 226。 出处 : 让-鲁迪永收藏 (根据其笔记,购于美国)

估价 2 000 - 3 000 EUR

编号 61 - 一尊神秘的巨型珍珠雕塑。 Jean Roudillon 珍藏中的这颗巨型珍珠似乎是其作品中最大的珍珠之一,另外还有一件来自 Taxco El Viejo 的 William Spratling 珍藏,但这两件作品都太重了,根本无法佩戴。 Carlo Gay 在他的著作《Mezcala》中发表了这两件作品,他认为这两件作品不是使用或制造的物品,而是用于魔法-宗教用途的象征性雕塑,即祭祀雕塑。不过,卡洛-盖伊认为,奥尔梅克文化中还存在与这批雕塑相似和互惠的其他象征性雕塑,因此它们在整个历史中都有着密切的联系。 在马约尔神庙考古区的第 16 号祭品中还发现了其他类似的珠子,即变质石珠,它们被放在一个 "宇宙图 "中,一个象征宇宙四个水平区域的四方形盒子里。因此,这些珠子是在更晚的墨西卡人(前阿兹特克人)时期才被重新发现的,正如卡罗-盖伊所言,它们似乎跨越了前西班牙时期墨西哥的所有时代。 梅兹卡拉,格雷罗地区,公元前 300 年至公元 300 年,墨西哥 石质,绿色斑岩,因年代久远而有小凹痕和侵蚀,表面抛光细腻,因年代久远而有氧化痕迹。 最大直径14.8 厘米 参见 :见:Mezcala 墨西哥格雷罗州的古代石雕 编辑:Balsas 出版社 1992 年版,第 204 至 206 页。 出处 : Jean Roudillon 1970 年前收藏 出版和展览 : 复制于:墨西哥格雷罗州的梅兹卡拉古代石雕,卡洛斯-盖伊和弗朗西斯-普拉特,巴萨斯出版社 1992 年,第 238 页 n° 238。 2018年10月28日雷恩Enchères拍卖目录第204号拍卖品封底展出并出版。

估价 1 500 - 1 800 EUR

编号 62 - 这是一个经典的拟人和变形雕像,表现的是一个人和一只两栖动物。 这尊雕像是科利马艺术的经典之作,也是同类雕像中的精品,雕像表现的是一个坐着的男性形象,双臂和双手重重地放在膝盖上,面部表情呈幻觉状。当他躺下时,则明确无误地表现为一只青蛙。这里涉及的是被称为萨满教的古老文化中个人转变的主题,而这一主题往往被过度幻想化。服用蘑菇(众所周知,在科利马艺术中经常出现)或其他致幻精神药物显然是神圣的,而且在这些古老的时期肯定是受到宗教监督的,这些药物会让病人或简单的尝试者回到其最深层的本性。迷幻药中的活性成分,如迷幻素,唤醒了祖先的联系,使人类成为大自然的完整生命。因此,在这里我们需要理解的更多是自然在我们体内的统治问题,以及我们都属于的 "伟大整体 "的概念,而不是严格意义上的所谓萨满转变。在前西班牙时期的印第安文化中,服用精神药物通常是一种治疗手段,并在萨满的监督下,使心理疾病患者重新与社会环境建立联系,带来真正的重生,因此这的确是一种可能导致的转变。 某些蟾蜍的粘液中含有的蟾蜍毒素和迷幻药能让人获得深刻的记忆,因此选择蝙蝠作为主题来唤起我们的起源也就不足为奇了。 科利马,公元前 100 年至公元 250 年,墨西哥 绿色石头上有白色斑点,右脚有小的旧侵蚀,非常细腻的旧氧化,以及非常细腻的旧抛光铜绿。 H.7.8 厘米 其他非常精美的例子见:Chefs-d'œuvre Inédits Art Précolombien Mexique Guatemala, G. Berjonneau and J.L. Sonnery, Ed. Art 135 1985, 第 164 页和第 166 页。 出处 : Jean Roudillon 1970 年前收藏

估价 1 200 - 1 800 EUR

编号 68 - 穆伊斯卡印第安人称之为 Tunjo 的祭祀小雕像。 像这样的扁平 Tunjo 塑像可以表现各种主题,在下葬前被埋在罐子里,或者在新君主登基前被扔进湖里。由于这种文化在古代西班牙编年史中占有重要地位,因此这种文物一直被认为是哥伦比亚的重要文物。安德烈-艾默里奇(André Emmerich)是世界上研究前西班牙时期艺术的顶尖专家之一,他正确地提醒我们,与哥伦比亚其他前西班牙时期金匠文化和传统相比,这种地区性风格终究是相当贫乏的。但是,它们构成了 "不幸 "的神话物品,是征服者幻想和欲望的源泉,也是著名的埃尔多拉多黄金神话的源泉。穆伊斯卡印第安人,长期以来以其语言群体而被称为契布查人,他们崇拜契布查春神,即贸易之神和金匠之神,是西班牙征服者在古代编年史中唯一详细描述的哥伦比亚文化。穆伊斯卡人生活在温带山谷,非常适合农业生产,他们在被征服时生活在繁荣的波哥大高地盆地,但不幸的是,他们在被征服时仍组织成几个相互竞争的小国。 安德烈-德兰(André Derain)是让-鲁迪永(Jean Roudillon)1955 年藏品拍卖会上的专家,他拥有一整套藏品,而这件让-鲁迪永(Jean Roudillon)收藏已久的 Tunjo 可能也属于他。 穆伊斯卡(Muisca),约公元 1000 年至 1550 年,哥伦比亚 富含黄金的 Tumbaga(金银铜合金)。 H.7.5 厘米 有关吞若小雕像,请参阅《太阳的汗水和月亮的眼泪,前哥伦布艺术中的金银器》第 83-88 页,安德烈-艾默里奇,哈克艺术书,纽约,1977 年。 出处 : Jean Roudillon 于 1960 年前收藏

估价 1 500 - 2 000 EUR

编号 69 - 这是一个木筏的图案,中间坐着一位贵宾,两边各有四个人物。 皮萨罗的一名副官塞巴斯蒂安-莫哈诺-德-贝拉尔卡萨尔在基多听到了这个关于瓜达维塔穆伊斯卡领主仪式的传奇故事。瓜达维塔领主和印加领主一样,都声称自己是在祭祀仪式中直接从太阳那里降生的,他身上佩戴着所有的黄金首饰,在四位贵宾的带领下乘坐木筏来到 "山顶 "的湖中心,在那里撒上金粉,接受太阳的照射,像偶像一样直立起来,在聚集在湖边的人民的注视下闪闪发光。 正是这个传说促使莫哈诺-德-贝拉尔卡萨尔带着两百名无畏而又贪婪的同教派信徒出发去征服埃尔多拉多的黄金。 安德烈-艾默里奇写道:"1856 年,在锡查湖发现了一件非同寻常的金器,这件金器长期以来一直被德国博物馆收藏,但在第二次世界大战期间遗失了。这件金器由五个 "屯乔 "式人物组成,他们坐在木筏上,代表一位酋长和他的同伴"。这显然与传说不谋而合,但安德烈-艾默里奇(André Emmerich)在其开创性著作《太阳的汗水和月亮的眼泪,前哥伦布艺术中的金银器》(第 88 页,图 107)中发表的根据有关物品的照片绘制的图画与他对该物品的描述并不一致,而是在一个圆形木筏上有一位政要,周围至少有九个人物。而我们的筏子上有五个人物--这会是艾默里奇描述的那个著名的筏子,还是另一个传说? 让-鲁迪永(Jean Roudillon)是一位历史爱好者,他当然一直在追踪这条线索,他将自己收藏的穆伊斯卡木筏交给一家专门从事古代或所谓古代文物科学分析的实验室进行检测。分析结果似乎与真品的古代制造技术相符,研究人员也是这样描述的(见随文物出售的分析报告)。 André Emmerich 提醒我们,长期以来,"屯乔 "上的水印一直误导着许多作者,他们错误地描述了这些器物的制作技术,事实上,这些器物总是整体铸造的,没有后期添加的水印。 Muisca,推测年代为公元 1000 年至 1550 年(无法保证),哥伦比亚 Tumbaga(金、铜和剂合金) H.高 4.5 厘米,长 6 厘米 Tunjo 塑像见第 83-88 页,第 88 页图 107 是战争期间遗失的作品中的一件,原为德国博物馆藏品,见:Sweat of The Sun and Tears of The Moon, Gold and Silver in Pre-Columbian Art, André Emmerich, Hacker Art Book, New York 1977。 参见:CIRAM 分析报告,日期为 2018 年 8 月 2 日,作者认为与古代制造技术相符,作者还认为与推定时期相符。 出处 : 让-鲁迪永收藏

估价 1 200 - 1 500 EUR

编号 70 - 代表 "獠牙神 "头像的雕塑。 总体而言,石器艺术在古代秘鲁并不十分普遍,除了在蒂亚瓦纳科文化和雷库瓦文化中尤为突出之外,在古代地平线或所谓的形成期,通过伟大的查文文化,石器艺术也十分普遍,查文文化的地域十分广阔,并产生了一种独创的艺术形式,对其后的文化(如莫奇卡文化)的艺术产生了极大的影响。在这一形成时期,许多雕塑上都出现了嘴饰獠牙的神像,如用软石制作的花瓶,尽管当时还没有金属,但也有许多头像出现在装饰城堡墙壁的神像上。 其中最著名的是查文-德-万塔尔神庙。 让-鲁迪永收藏的獠牙神像头像由玄武岩制成,用灌木锤雕刻而成,其存在感和体积都令人印象深刻,并因其罕见的肖像画而引人注目。其拟人化的鼻子和两颗獠牙之间的纹路可能代表了从这位神灵口中流出的献祭之血。眼睛的同心圆特征与雷库瓦文化(Recuay culture)的许多石碑上的眼睛相似,但这里的处理更为细致,雷库瓦文化是这一石雕传统的继承者。 查文文化,古代地平线,公元前 900 至 400 年,秘鲁 石头(玄武岩),明显的凹痕和古代事故,非常细微的氧化和古代侵蚀 H.33 厘米 见第 6 页和第 7 页的石花瓶和《印加-秘鲁 3000 年历史》中饰有獠牙的榫头的例子,S. Purini 著,布鲁塞尔皇家艺术与历史博物馆编,Imschoot uitgevers 1990 年。 出处 : Jean Roudillon 1970 年前收藏

估价 6 000 - 8 000 EUR

编号 71 - 这是一件拟人化的巨石雕塑,雕像盘腿而坐,双手放在膝盖上,头戴翅膀图案的头饰。 让-鲁迪永收藏的这件巨石雕塑是私人收藏中非常罕见的著名雕塑之一。不过,约瑟夫-穆勒(Joseph Mueller)以前也收藏过这样一件雕塑,他是让-鲁迪永的老熟人和客户。 这些石雕延续了查文石雕艺术的传统,但没有一件石雕是在其原始环境中被发现的,因此将这一石雕传统归于雷库瓦文化是武断的,尽管研究这些石雕的专家都对此没有异议。据认为,雷库瓦文化的两个雕刻传统有两种主要风格,它们共存于三个时期。一种被称为 "瓦拉斯"(Huaraz),在整个卡列洪-德-瓦伊拉斯(Callejon de Huaylas)地区都能找到;另一种被称为 "艾哈"(Aija),位于内格拉山西坡。 尽管这座雕塑的表面已被侵蚀,见证了数百年的风化,但与约瑟夫-穆勒(Joseph Mueller)藏品中的雕塑一样,我们注意到了其头饰的特点,头饰为带状,上面有雕刻装饰,还有清晰的雕刻性别,在其交叉的双腿之间,仍可清晰地看到其礼仪姿势。这些谜一般的人物,或盘腿而坐,或不盘腿而坐,或双脚向内,或向外,或裸体,或戴着头巾和胸饰,他们是守护者,是祖先的代表,是祭祀雕塑,还是殡葬雕塑,他们的神秘性始终存在。 Recuay,Aija 风格,公元前 400 年至公元 300 年中早期,秘鲁 石材,石材因岁月而氧化,小事故,美丽的铜锈和明显的岁月侵蚀 H.47 厘米 见《印加-秘鲁 3000 年历史》第 4、5、100 和 101 页,S. Purini 著,布鲁塞尔皇家艺术与历史博物馆,编辑:Imschoot uitgevers 1990 年。 参见苏富比 2013 年 3 月 22 日拍卖 Barbier-Mueller 藏品目录第 2 卷第 295 号第 92 页和第 93 页,图 235。 出处 : 让-鲁迪永收藏,1960年前

估价 6 000 - 8 000 EUR

编号 72 - 这是一个蟾蜍铸铁像,根据其背部的图案,很可能是用于称量食品的砝码。 这件极为罕见的物品上有一条垂直穿过的通道,这表明这件在文献中独一无二的物品一定是一个砝码,它是一种坚固、致密和沉重的铸铁。已经发现了许多用于称量羊毛、古柯和许多其他物品的秤。仔细观察可以发现,在这只蟾蜍的背部装饰着一些前西班牙时期秘鲁人熟知的农产品图案,如玉米、葫芦和其他瓜类、豆类、似乎是丝兰根或瘤草、辣椒,很可能还有马铃薯。蟾蜍象征着水和湿度,而水和湿度是作物丰收的必要条件,蟾蜍的角和獠牙直接将其与神灵联系在一起。莫奇卡时期就有一个蟾蜍形状的神像,长着獠牙,但这里看起来像獠牙的东西可能是关闭蟾蜍嘴巴的链接。在蟾蜍左侧的双腿之间,还可以看到一个似乎是星形矛的东西,从莫奇卡国王时期一直到印加时期都有这种武器。蟾蜍的腿虽然是三维铸造的,但却是纯色设计(二维),这很有可能将这件极为罕见的作品与莫奇卡文化以外的其他文化联系起来,莫奇卡文化是秘鲁前西班牙文化中唯一一个真正以三维方式构思艺术的文化,而且没有直接受到纺织艺术的影响。 铜是秘鲁古代使用第三广泛的金属。铜的成分在不同时期有所不同,与其他合金混合后会产生一种富含砷的青铜,称为 "砷青铜",但它不像青铜那样含有锡。 维库斯(Vicus),公元前 200 年至公元 400 年,或莫奇卡-瓦里(Mochica-Wari),公元 600 年至 900 年,秘鲁 铜合金,非常精细的古老绿色氧化和极好的古老铜锈 长:6.5 厘米,高:3.5 厘米 有关秘鲁冶金的信息,请参阅:Ancien Pérou Vie Pouvoir et Mort,Musée de L'Homme,Ed. Nathan 1987,第 127-136 页。 参见《La Sculpture en Bois Dans L'Ancien Pérou》第 82 页和第 83 页,图 30 和 31,André Emmerich、Johann Levy 和 Sergio Purini 编辑,Somogy & Johann Levy Art Primitif 2006,巴黎。 出处 : 让-鲁迪永收藏

估价 2 000 - 3 000 EUR

编号 75 - 织绣带描绘了六个人物,每个人的腰间都挂着一个战利品头像,左臂上挂着祭祀者的武器。 主题是典型的纳斯卡文化:手持战利品头颅的武装战士,但他们也可能是祭司。这里的人物身着流苏披风,头戴类似羽冠的高头饰。祭祀者的武器由一根带子连接,悬挂在左臂上,与每个战利品的头颅相对应,也很像鸟。在秘鲁的古代艺术中,人们普遍注意到事物隐藏的双重含义,瓦里文化尤其如此。我们常常需要特别注意不同层次的解读,这样才能窥见并更好地领悟艺术家们微妙的精神世界和这些过去文明的信仰精神。 然而,要确定这块美丽的残片的时代和产地非常困难,因为它很可能是古代葬礼幔帐或头饰的一部分,在伟大的纺织艺术中,许多风格和从一种文化到另一种文化的连续贡献相互继承和重叠,这无疑代表了前西班牙时期秘鲁的基本艺术,而且往往是奠基艺术。 纳斯卡或原纳斯卡,公元前 100 年至公元 800 年,或瓦里,公元 600 年至 1000 年,秘鲁 织物、骆马毛或羊驼毛,可能稍作修复,装框并镶嵌在玻璃下。 37 x 13.5 厘米(编织物)和 50 x 26 厘米(玻璃镜框) 另请参见动物神话与魔法,前哥伦布时期纺织品图像》,Vanessa Drake Moraga 编辑,Oolo Press 2005 或《南美洲前哥伦布艺术》,Alan Lapiner 编辑,Harry Abrams New York 1976、 有关双读瓦里图案的例子,请参阅《La Sculpture en Bois Dans L'Ancien Pérou》第 42 和 43 页,André Emmerich、Johann Levy 和 Sergio Purini 编辑。 Somogy 和 Johann Levy Art Primitif Paris 2006 年。 出处 : Jean Roudillon 于 1960 年前收藏

估价 600 - 800 EUR

编号 86 - 恋物黄金 "制成的面具 让-鲁迪永(Jean Roudillon)在其回忆录中提到,查尔斯-拉顿罕见的著作之一是1951年发表在《非洲通讯》(Présence Africaine)上的一篇题为 "L'Or fétiche"("恋物黄金")的文章。皮埃尔-阿姆鲁什(Pierre Amrouche)在 Vérité 藏品拍卖目录中正确地引用了这篇文章来解释 "拜物教黄金 "的概念。 根据 "fetish "一词的词源,"facticio "在葡萄牙语中译为 "野生偶像",被认为是虚假的,而天主教图像则被认为是真实的,因此,"fetish gold "指的是那些因为头衔低而虚假的黄金,查尔斯-拉顿(Charles Ratton)引用了威廉-博斯曼(Willem Bosman)在《几内亚之旅》(Voyage de Guinée,1705 年从法文译出)中的一段话,"Assiantés "和 "Asiantés "这两个词在这部作品中首次出现。 "Assiantés "和 "Aschiantis "首次出现,作者抱怨非洲人使用的金属合金太差。 让-鲁迪翁藏品中的 "拜物教黄金 "面具的重新发现增加了以低价值的金、铜、银和铁合金铸造的稀有物品的数量,在韦里特藏品中还有其他五件,其中至少有两件来自让-鲁迪翁的另一位密友玛德琳-卢梭。鲁迪永收藏的面具与韦利特收藏的面具有相同的铸造缺陷,在风格上与五件面具中最经典的一件(拍号 142)相似。他的眼睛由一条辫子环绕,额头上有一个长方形的疤痕,脸上有两个斜角的疤痕,嘴角两侧有辫子状的小胡子,下巴上有五条辫子状的胡须。 这些面具显然让人联想到华莱士收藏的著名黄金面具,它是科菲-卡里卡里国王宝藏中的陪葬画像,同样存在铸造缺陷。 无论是简单的头像、战利品头像、提高贵族声望的礼仪用品,还是陪葬肖像,我们对这些很可能来自家族宝库的 Dja 物品的了解仍然是零散的。 据说,18 世纪末从加纳来的阿坎人在传说中的王后阿布拉-波库(Abla Pokou)时期教过巴乌莱人如何熔化黄金,巴乌莱的名字就是由此而来。阿坎人敬畏黄金,认为黄金是有生命的。"它在地面上移动,在空中以彩虹的形式出现,并像狗一样吠叫。 加纳或科特迪瓦阿坎族或包勒族 含铜、银和铁的金合金(8.46 克拉),有明显裂纹和铸造缺陷,因使用而产生老旧的铜绿。 H.12 厘米 关于 Dja 和 Akan 金器,见《Corps Sculptés Corps Parés Corps Masqués》第 220-245 页,巴黎大皇宫国家美术馆,法国艺术行动协会编,1989 年。 关于 Vérité 收藏的面具,见第 134-139 页,第 142-146 页,载于:Arts Primitifs Collection Vérité,Pierre Amrouche,2006 年 6 月 17-18 日销售目录,Enchères Rives Gauche 研究。 关于华莱士收藏的面具,请参见《科特迪瓦面具》(Trésor de Côte d'Ivoire)第 325 页,弗朗索瓦-奈特(François Neyt)编著,墨卡托基金会 2014 年出版。 出处 : 让-鲁迪永收藏

估价 6 000 - 8 000 EUR

编号 88 - 手杖钮是权威的徽章,代表重要人物。 这是一个端坐的贵族,面部、颈部和身体上都有装饰和伤痕,他腰间挎着一个小女孩,文献中将其描述为助手或孩子。她举起双臂,头上顶着一个物品,在这里是一个匣子或脚垫,令人联想到财富和声望,她确实是一个助手,也是一个孩子。这位 "精神使者 "化身为一位尚未定性的青春期少女,"以其纯洁的神秘力量 "保护这位权贵免受巫术之害,并为他开辟道路,将美引入集会中。 蒂莫西-加拉德解释说,头饰可能是造成混乱的原因之一,经常被说成是西方人的杰作,胡子和胡须的处理方式也是如此。 因此,它无疑是一位非常古老的阿基埃酋长,而不是葡萄牙人或其他西方人的肖像,也肯定是一位杰出的历史或传奇人物的肖像,但在阿基埃人数百年的历史中,人们对他的记忆已荡然无存。 这个象牙手杖钮无疑是一系列作品中最古老的一个(据弗朗索瓦-奈特说,它构成了一个由十几件作品组成的作品集),其雕刻跨越了几个世纪,它是所有其他作品的源头:它是 "母物"。 长期以来,这批清晰可辨的象牙雕刻品及其特有的类型吸引了众多专家和艺术史学家的关注。 2008 年在华盛顿史密森尼博物馆举办的珍品展上展出了三件十八世纪和十九世纪的作品,虽然它们的年代不如让-鲁迪永收藏的这件作品久远,但劳拉和詹姆斯-罗斯收藏的这件作品尤其值得一提,它们组成了一对雌雄组合,从而提供了关于一对夫妇的更多信息,而不仅仅是关于这些鞍座所纪念的一位前政要的肖像。 这一定是一个重要的人物,无论是历史上的还是神话中的,这个原型才会成为历代雕刻的其他手杖钮的模型,而仔细阅读其中最古老的手杖钮,我们就能消除某些疑虑,并尝试追溯历史的脉络。 让-鲁迪永收藏的这件手杖之前来自罗杰-贝迪亚特的收藏,这一点也不足为奇,因为贝迪亚特的收藏是众多杰作的源泉,也是象牙海岸最重要的旧艺术收藏。Jean Roudillon 于 1962 年对这些藏品进行了清点和估价。 这件雕塑作品的迷人之处远不止于此,它的细节和古老性都令人叹为观止。 它不仅因其美轮美奂而熠熠生辉,还因其照亮过去和未来的能力而熠熠生辉,无疑是让-鲁迪永收藏中最精美的珠宝之一。 阿蒂埃(Akyé),象牙海岸。 十八世纪或更早。 象牙,象牙有明显的岁月风干痕迹,头饰处有一小块明显的缺损(古老的断裂),枪托前端的一小块断裂处可能有修复痕迹,有轻微的岁月裂痕,枪托底部前端的一小块缺损有明显的修复痕迹,其他方面完好无损,古色古香,置于红色石头底座上。 H.13.6 厘米 见《Treasures 2008》第 75、78-79 和 81 页,同一作品中的三个例子。Patton Brina M. Freyer,Smithsonian - Ed. 华盛顿非洲艺术国家博物馆,2008 年。 前约瑟夫-穆勒(Joseph Mueller)藏品中的另外两件作品,均购于 1939 年和 1942 年之前,见《艺术》第 175 页和第 176 页。175 和 176 页,载于:Arts de la Côte d'Ivoire Tome 2, Ed. Musée Barbier-Mueller,日内瓦,1993 年。 出处 : - 罗杰-贝迪亚收藏 - 让-鲁迪永收藏 出版物 : - Art d'Afrique No.第 53 页,让-鲁迪翁的广告 - 部落艺术》杂志,第 82 期,2016 年冬季,第 43 页。第 43 页为让-鲁迪翁的广告。

估价 30 000 - 50 000 EUR

编号 89 - 刻有手持凳子的女性形象的长矛。 这支长矛是阿克耶酋长的权力象征,在很多方面都非常特别,是目前已知的最精美、最古老的长矛之一。 这支长矛的装饰主题无疑可以追溯到 19 世纪,在所谓的泻湖文化艺术中经常出现,而且一直流行到 20 世纪。 这是一个年轻女孩,鬓角、颈部和身体其他部位都有丰富的疤痕,辫子和不对称的发髻盘在一侧,发型十分优美。她是长老的助手,头上顶着长老的凳子,这是长老权威的另一个徽章,她将美引入集会中。 她象征着尚未控制自己性欲的青春期少女,她用 "纯洁的神秘力量 "保护她的主人免受巫术之害,而她的主人则手持长矛。 再往下,高浮雕雕刻着一个火药桶,象征着财富和权力。 必须强调的是这件作品的古老性和艺术性,它的双眼紧闭,充满了深邃的宁静,硕大的上睫弓与咖啡豆状的颞部疤痕相接,雕刻精细、突出的颧骨凸显了这一点,纤细的手臂处理得也很精致,就像辫子上的雕刻和镂空雕刻凳子上的雕刻一样。 我们还可以欣喜地看到,这支长矛没有被截断;它的两个继承者将其传给了我们,并将其完整地连同两根矛杆一起交给了我们。 其古朴的风格和绚丽的铜锈与它尊贵而稀有的出身--斯泰芬-肖韦博士--相得益彰,几乎是顺理成章的结果。 阿蒂埃(Akyé),象牙海岸 木质,铁质,有旧裂痕,可见小事故和轻微磨损,古色古香。 H.146 厘米 参见 :见:Arts de la Côte d'Ivoire Tome 1 et 2, Ed. Musée Barbier-Mueller,日内瓦,1993 年。 出处 : - Stéphen Chauvet 博士收藏 - 让-鲁迪永收藏

估价 6 000 - 8 000 EUR

编号 90 - 这是波罗社会内部人员的手杖或护卫人员的手杖,可能是巴本巴国王等酋长和历史人物的手杖。 让-鲁迪永收藏的这根塞努福手杖与大型的特法里皮蒂亚手杖相比尺寸较小,特法里皮蒂亚手杖是为了纪念桑巴利(农民的勇士),手杖顶端坐着一位年轻貌美的未婚女子,她将得到桑巴利的 "奖赏"。 几乎可以肯定,这是波罗(Poro)社会的入门者手杖,或者是护卫者手杖,其女性形象让人联想到女性的超自然力量,如 sandobele,女性能感知隐藏的危险,并从手杖前走过,以抵御巫师施放的咒语。 这根华丽的手杖上涂有古漆,具有宏伟的古老风格,其硕大的造型手臂、有力的拱形肩膀和圆柱形雕刻的耳朵让人不禁联想起锡卡索所谓的大师工作室制作的最精美的德布勒雕像。 1964 年,在纽约原始艺术博物馆馆长罗伯特-戈德华特(Robert Goldwater)的推动下,该手杖作为 "西非塞努弗雕塑 "巡回展览的一部分,在美国三家博物馆展出。 这根手杖由当时的 Le Corneur Roudillon 画廊借出,其出处在展览目录中将其与 Babemba 国王联系在一起,Babemba 国王是马里的历史性人物,1893 年接替了他的兄弟 Tiéba Traoré(凯内杜古的第四任国王),Tiéba Traoré 曾领导王国达到顶峰,并在锡卡索建都,他在那里建造了宫殿以抵御 Samory Touré 的进攻。1898 年,巴本巴-特拉奥雷(Babemba Traoré)国王在与殖民军作战后,宁死不从,自杀身亡。 一定是奥利维耶-勒-科尔内尔和让-鲁迪永将这一出处传给了罗伯特-戈德华特,他们与该文物一起获得了这一出处。无论真假,戈德华特作为一个严肃的人和艺术史学家,一定是认为这个出处是真实的,才会确认并公布它,尽管没有其他文件可以真正证明这一点。 在让-鲁迪永的笔记中: "非洲,象牙海岸,塞努弗 锡卡索国王巴本巴的甘蔗 由一名法国军官于 1898 年报告。 图 135 刊载于罗伯特-戈德沃特(Robert Goldwater)的《原始艺术博物馆》,纽约,1964 年。 象牙海岸塞努福 木质,铁质,老化氧化,磨损,右胸前端有小事故,右臂有土著铁质修复,非常精美的老铜锈。 H.113 厘米 关于被称为锡卡索大师的作坊的朽柱雕像,请参阅《Senoufo Massa et les statues du Poro》一书的第 117-137 页,Burkhard Gottschalk 编辑,Verlag U. Gottschalk Düsseldorf.Gottschalk Düsseldorf 2006 年 出处 : - Le Corneur Roudillon画廊旧藏 - 让-鲁迪永收藏 展览和出版物 : - 西非塞努福雕塑》,罗伯特-戈德华特编,原始艺术博物馆,纽约,1964 年,第 90 页第 135 页 - 西非塞努福雕塑,1963 年,纽约巡回展: - 纽约,纽约原始艺术博物馆,1963 年 2 月 20 日至 5 月 5 日 - 芝加哥,伊利诺伊州,芝加哥艺术学院,1963 年 7 月 12 日至 8 月 11 日 - 马里兰州巴尔的摩,巴尔的摩艺术博物馆,1963 年 9 月 17 日至 10 月 27 日。

估价 6 000 - 8 000 EUR

编号 91 - 塞南贝勒马术无花果 木雕或金属铸成的骑士形象(senanbele 或 tuguble)体现了恩德贝勒丛林中的精灵,他们是自然界的精灵,像使者一样骑在自己的坐骑上。 这些雕塑与占卜仪式有关。它们由占卜者下令雕刻,用于个人祭坛,但在这种情况下,对于罕见的木制马术雕塑而言,则用于占卜者的祭坛。 马与速度、尊严和声望有关,但也与暴力和混乱有关,"在前殖民时代,马曾被战士和奴隶窃贼使用,塞努福人是他们的受害者"。 让-鲁迪永收藏的这尊马术雕像是一件非常古老的作品,具有非常精美的古代风格,值得在此一提的是,它与塞努弗文化中一个非常重要的概念有关,那就是 "sityi",即上帝提供的 "创造性智慧"。塞努福艺术家认为他们的创作灵感直接来自恩德贝勒人的自然精灵(丛林精灵),就像占卜者是一个媒介,是与恩德贝勒人接触的渠道,恩德贝勒人 "看到神",并把恩德贝勒人当作他们的使者一样,因此在这里提出这个概念更为恰当。 塞努福,象牙海岸 木质,非常细腻的旧氧化,因使用而产生的古老而细腻的铜绿。 H.25 厘米 见 Aniata Glaze 在《科特迪瓦艺术》第 1 卷第 30 至 53 页关于塞努福艺术的宗教和形而上学基础的一章,编者:巴比耶-穆埃勒博物馆,日内瓦,1993 年。 出处 : 让-鲁迪永收藏

估价 6 000 - 8 000 EUR

编号 92 - 扎乌利面具--祖先 古罗面具分为两类。 第一类是与娱乐有关的面具,更世俗化,由艺术家协会管理,如 20 世纪 50 年代创作的吉埃拉-卢-扎乌利面具(扎乌利的女儿吉埃拉),其艺术随着社会的发展而不断发展,其精彩的舞蹈如今已闻名世界。 还有一些古老传统的面具,如 Zaouli、Gu 或 Zamble,它们由家族负责管理,由特定的个人拥有,与祖先崇拜有关,需要祭祀、供奉 "神灵 "或 "自然精灵",以确保它们得到保护。在过去,这些精神实体涉及面具佩戴者的恍惚概念,面具佩戴者可能会与这些实体中的一个结合或 "居住 "在一起。 不过,有关 Zaouli 面具古老传统的文献资料很少,在欧洲的藏品中也非常罕见。不过,人们一致认为,当 Zaouli 不在场时,Zaouli 是顾的丈夫 Zamble 的对立面。Zaouli 本是 Gu 的丈夫,但他首先是祖先,主要分布在 Gouro 国北部以及 Wan 族中。 扎欧里 "古代人 "的起源神话似乎已经失传,是一种消失了的崇拜习俗。古罗人在十八世纪被巴乌莱人赶往西部,巴乌莱人从古罗人那里借鉴了面具的传统,古罗人在复杂的迁徙历史中肯定遗忘了面具的古老传统。 或许是在后来的殖民征服时期,古罗人 "英勇地抵抗了大肆烧毁其村庄的士兵",面具的传统才彻底消失。 迄今为止,有两件精美的扎乌利面具在收藏史和文献中崭露头角,这两件面具最终被两家机构收藏,一件被华盛顿史密森尼学会非洲艺术国家博物馆收藏,另一件被芝加哥艺术学院收藏,这两件面具最近在展览目录《非洲艺术中美的语言》第 178 页并排展出和复制。 这件杰作无疑是最古老、最美丽的杰作,它的发现颠覆了人们对扎乌利面具的成见和成见,无可否认地降低了那些直到现在一直作为参考的面具的档次。它为我们了解科特迪瓦的艺术遗产,尤其是 Gouro 树立了新的标准。 在这里,我们重新发现了面具两个叠加平面之间的横向开口的起源,这是古代扎乌利面具的一个特征,而这一雕塑概念无疑也是戈利-巴乌勒(Goli Baoule)格林面具创作的起源。此外,还有睁眼的三角形,在这个面具上是白色轮廓,这是献给祖先的颜色,前 W. Mestach 和 L. Van de Velde 收藏的面具(现藏于史密森尼博物馆)也证明了这一点。 与芝加哥艺术学院收藏的面具一样,一个雕刻精美的徽章将豹子锋利的獠牙嘴与鬣狗优雅的角联系在一起。但是,通过两个叠加平面上的两个连续开口,隐藏和展示的概念在这里得到了绝对独特的处理,引起了恍惚的叙述,即面具下的存在是可见的,他 "生活 "在面具中。 许多非常古老的面具被某些专家正确地描述为 "母面具",虽然这个词经常被过度使用,但在这里确实如此。最古老的面具追溯着定义原型的脉络,是后代的楷模;它们承载着秘密和密码,一般都蕴含着内在的语言和真正的叙事。 最古老、最美丽的 Zaouli 面具在几十年后的今天再次出现。它不是从神圣的小树林中出现,而是从让-鲁迪翁收藏的秘密花园中出现,即使它不能完全见证自己的历史,但它见证了过去和逝去的历史,它就是历史。 古罗,象牙海岸 木质,多色,一只角修复(断裂并粘合),原部件,磨损,背面有小部分缺失。

估价 150 000 - 250 000 EUR

编号 94 - 来自 Bombou-toro 工作坊的女性雕像 她的脸部底部有一个唇形唇饰,发型是用辫子编成的徽章,一直垂到后背,这个独具匠心的现代多贡人雕像的外观和存在感都是明确无误的。 与 Bombou-toro 的等级制度和高度合成风格一致,这件以前从未见过的古代多贡人雕像来自 René Rasmussen 的旧藏品,它完善了一个工作室的珍稀雕像群,该工作室开创了一种具有高度鲜明特征的风格。 其中最特别的无疑是查尔斯-B-贝嫩森(Charles B. Benenson)捐赠给博物馆的母性雕像。贝南森捐赠给耶鲁大学博物馆的藏品。雕刻成圆柱形的膝盖是该工作室最具代表性的细节之一。根据埃莱娜-勒鲁普(Hélène Leloup)的说法,膝盖上的这些突起物指的是创始神话,"最初的人类生物四肢没有关节,当铁匠从天而降,他的胳膊和腿被铁砧折断时,这些突起物就形成了,铁砧使人类能够工作",同时也象征着神奇的掘石。"掘石被放在关节处,因为这是人类最重要的部位"。(格里奥勒)。 与 C. Benenson 收藏馆中的雕像相比Benenson 珍藏中的雕像相比,除了同样几乎是 "机器人 "或 "立体主义 "的姿势(肘部的角度仍然强调关节,手臂向前折叠,鼻子雕刻成箭头状)外,脚(和踝关节)的造型也呈三角形,覆盖了整个底座的侧面。肩胛骨的处理也与此类似,再次强调了主要关节的重要性,因此毫无疑问这是一件叙事艺术作品。从侧面看,让-鲁迪翁系列和贝嫩森系列雕像的腿部和臀部处理同样柔美。让-鲁迪翁雕像的铜锈不像 C. 贝嫩森系列雕像那样渗出。贝嫩森收藏,但它见证了一个明显和极好的年代。 马里多贡 木质,有非常细微的侵蚀和老化裂纹,极好的古铜绿。 H.37.5 厘米 有关贝嫩森收藏的雕像,请参见《近距离观察--从美国收藏和霍斯特曼收藏中观察非洲雕塑的艺术课》(Close up-Lessons in the Art of Seeing African Sculpture from an American collection and the Horstmann collection)第 130 页第 56 段,沃格尔和汤普森编,纽约非洲艺术中心,1990 年。 另一尊 bombou toro 雕像和第 78 条评论见:Statuaire Dogon,Hélène Leloup 编辑,Hamez 1994 年。 出处 : - 勒内-拉斯穆森收藏 - 让-鲁迪永收藏

估价 15 000 - 25 000 EUR

编号 95 - 代表羚羊和食蚁兽的 Ci-Wara 舞徽。 关于这些著名的雕塑、Ci-Wara 舞徽、Jo 崇拜和同名秘密社团(又称 Tyi-Wara)的传统方面,我们在此就不多说了。 Tyi-Wara 协会是入会后的中级协会之一,与其他秘密协会相比,这个协会更加开放和包容,吸纳妇女加入,也允许儿童加入,特别是因为 Tyi-Wara 协会主要从事农业活动,而大部分农活也是由妇女完成的。 让-鲁迪永(Jean Roudillon)对这幅罕见作品的保存特别感兴趣,而我们在此关注的正是这位艺术家的特殊创作才能,他必须受到钦佩。 加斯东-德-哈文农(Gaston De Havenon)的收藏以其品味和收藏的 Ci-Wara 徽章而闻名,在他的旧藏中,我们发现了唯一一件出自同一作者(或作坊)之手的 Ci-Wara 徽章,该作品已多次出版,与本作品不相上下。 这件作品显然引起了另一位伟大的鉴赏家和鉴赏家的注意,他永远与班巴拉世界的知识史联系在一起,也是多米尼克-扎汉(Dominique Zahan)对这些非同寻常的雕塑(即 Ci-Wara 徽章)进行独特比较研究的源头,他在其重要著作《太阳羚羊》(Antilopes Du Soleil)中鉴定了这件作品,图号为 IM133。 虽然加斯东-德-哈文农(Gaston De Havenon)收藏的 Ci-Wara 徽章在一本书中被描述为羚羊(黑河马)和食蚁兽,但让-鲁迪永(Jean Roudillon)收藏的 Ci-Wara 徽章上像剑一样伸出的角更像是大羚羊的角,而大羚羊几十年前就从马里消失了。 马里班巴拉 木质,可见缺失部分,角上有事故和修复(断裂和粘合),原部件和一个带扣的修复(部分),美丽的古铜锈。 H.63 厘米 参见 G. De Havenon 收藏的其他 Tyi-wara 纹饰:Antilopes Du Soleil, Arts et Rites Agraires d'Afrique Noire, Dominique Zahan, Ed. A. Schendl, Wien 1980 参考:IM 133 plate 39,以及 Bamana The Art of Existence in Mali, Jean Paul Colleyn, Ed. Museum for African Art NY 2001 第 217 页 n° 201。 出处 : 让-鲁迪永收藏

估价 8 000 - 12 000 EUR

编号 97 - 姆布卢-恩古卢(mbulu ngulu)灵位像。 让-鲁迪永收藏的这件灵位像在科塔国也被称为 mboy 或 omboye,是科塔奥班巴或巴温布艺术的经典之作。这件灵位像的面部有凹有凸,并使用了两种颜色的金属,根据《Le Chaffin》参考书目《L'Art Kota Les Figures de Reliquaire》的分类,它属于第九类作品,伦敦大英博物馆收藏了一件相当类似的作品,巴尔比耶-穆埃勒收藏的著名圆眼 Kota 也属于第九类作品。在这件作品中,张开的嘴极富表现力,仿佛在歌唱,周围饰有小圆点,月牙和翅膀周围也有同样的装饰。 背面的菱形雕刻柔美,交叉处有一条浮雕的竖条,略微凸起,也证明了这是一件非常精美的古董。 让-鲁迪永非常喜欢这件阿尔伯特-萨劳特(Albert Sarraut)收藏的作品,并委托路易-佩鲁瓦(Louis Perrois)为这件极品灵龛雕像制作研究报告。路易-佩罗伊斯的研究记录详实,他将这件作品与保罗-纪尧姆、海伦娜-鲁宾斯坦、阿曼、玛德琳-卢梭和乔治-格什温以前收藏的其他灵位像进行了比较。 在让-鲁迪永的笔记中: "非洲,加蓬,科塔 黄铜和铜箔覆盖的木制圣像。 原为第三共和国政府殖民地部长阿尔伯特-萨劳(Albert Sarraut)收藏。 1975 年 7 月 25 日至 8 月 11 日在蒙特卡洛国际体育俱乐部、古董商和艺术画廊展出。 1975 年在蒙特卡洛国际体育俱乐部 Antiquaires et Galeries d'Art 展出,图录第 73 页有转载。 加蓬,科塔-奥班巴或巴温布 木质、黄铜、红铜,磨损和侵蚀严重,古色古香。 H.37 厘米 见《Art Kota Les Figures de Reliquaires》第 9 类第 146 页至第 158 页,Alain 和 Françoise Chaffin 编辑,Chaffin Meudon,1979 年。 参见:让-鲁迪永委托路易-佩罗伊创作并赠送给买家的研究报告。 出处 : - 阿尔伯特-萨劳特收藏(20 世纪 20 年代收藏) - 让-鲁迪翁收藏(20 世纪 50 年代在巴黎购得) 展览和出版物: 第一届国际古董商和艺术画廊展览会,蒙特卡洛体育俱乐部,1975 年 7 月 25 日至 8 月 11 日,转载于目录第 73 页。

估价 40 000 - 60 000 EUR

编号 98 - 一个饰有 nsiba 吊饰的哨子,表现的是一对在床上相拥的情侣。 这些被称为 nsiba 的小雕塑与下刚果地区的恩基西崇拜有关,并与狩猎相关,在沃约族、桑迪族、金刚族、维利族和翁贝族以及布文代族和伦布族中都有发现,由具有保护猎人力量的哨子柄组成。这些器物可以描绘出多种不同的场景或主题(站立或蹲伏的人物、动物、孕产场景、交配场景或面具),还具有治疗功效。 一般来说,羚羊角的顶端会穿一个洞,作为猎人的哨子,使其能够连接到贯穿雕塑的绳索上,但这里展示的羚羊角并不一定是它自己的,尽管它在开口的一侧穿了洞。 当你仔细观察这件迄今为止尚未出版的巴孔戈-恩西巴(Bakongo nsiba)作品时,你会情不自禁地发现它确实是艺术,甚至是概念艺术。这对夫妇正望着观者,而观者则回望着他们,这是垂直雕刻的,但这对夫妇却躺在一张精雕细刻的木床上,这是水平雕刻的。这些哨子柄上描绘的场景可能与 "和瑶 "taampha 盖上的咒语一样,代表着寓意智慧的谚语。关于交配场景,贝蒂尔-索德伯格(Bertil Söderberg)在其关于下刚果雕刻哨子的参考文章中正确地引用了这句谚语:"bana i mbongo",孩子就是财富。 刚果民主共和国,沃约、桑迪或金刚 木质,羚羊角,磨损,两处轻微的老化裂痕,底座有轻微事故,因使用而产生极好的铜绿。 H.高 7.6 厘米(不含羚羊角),总长 16 厘米。 参见第 35 页 n° 9 关于前阿尔曼收藏中的另一个哨子,其交配场景相当相似,但不太详细,参见第 25 页至第 44 页 Bertil Söderberg 的文章全文,由 Raoul Lehuard 翻译自英文,载于:Arts D'Afrique No.9, Spring 1974。 出处 : 让-鲁迪永收藏

估价 4 000 - 6 000 EUR