坎佩尔（29）--皮埃尔-文森特-多姆比多-德-克鲁赛埃斯主教（1751-1823 年，1805-1823 年任坎佩尔主教）/签名文件，信笺上刻有盾徽：Disp…

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坎佩尔（29）--皮埃尔-文森特-多姆比多-德-克鲁赛埃斯主教（1751-1823 年，1805-1823 年任坎佩尔主教）/签名文件，信笺上刻有盾徽：Dispense de bansen faveur du Sieur René-Germain Petit et Demoiselle Alexandrine-Françoise-Antoinette Jossier de Chanchardon, donnée à Quimper le 27 novembre1816, le desservant de Saint-Mathieu à Quimper est donc autorisée à leur donner la bénédiction nuptiale - 文件背面有信件和地址。

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坎佩尔（29）--皮埃尔-文森特-多姆比多-德-克鲁赛埃斯主教（1751-1823 年，1805-1823 年任坎佩尔主

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估价 300 - 600 EUR

[马孔] [手稿] LAPLATTE (Abbé François) ：Mémoires pour servir à l'histoire sacrée et profane de Macon - Turpe est Atheniensem preregrinum esse - 1766.一卷。 19 x 25.5 厘米（12）-564 页，后有 100 张空白页。用大理石纹纸装订的当代木板。蓝色纸张上的手写文本清晰可辨，有几处擦除，页边还有补充注释。保存完好。附有一封写给拉普拉塔修道院长的手写信件，其中包含对 1363 年莱恩土地的学术说明的澄清。信的收信人是拉普拉特先生，他曾是马孔圣皮埃尔教堂附近赫斯内的教区牧师。同一作品的手稿现存于马孔市立图书馆，并已于 2017 年 9 月转录于《马孔研究》（Etudes Mâconnaises）第 2 期。然而，我们在此展示的手稿与誊抄本并非完全相同。我们可以推测，它是该文本的早期版本，后来被采纳并扩充。作为线索，MACON 镇保存的手稿日期为 1768 年，而我们的手稿日期为 1766 年。我们的手稿在 1702 年左右就停止了，在页面底部用一行字结束了所叙述的内容，而抄录的手稿则一直写到大革命开始。在序言中，我们的副本引用了图尔的格雷戈里和圣文森特档案中的 Livre enchainé。而马孔手稿则忽略了这两个来源，增加了纪尧姆-帕拉丁（Guillaume Paradin）。我们的副本往往没有转录文本那么详细，这似乎证实了文本初版的假设。下面是一个例子：我们的副本说（第 456 页）："教区中最符合勒韦克先生虔诚观点的教区牧师之一是布希耶尔的教区牧师 de Boisfranc 先生：见小册子"。 "他本人曾是加尔文教派的信徒，对该教派的谬误了如指掌。他的求学经历让他意识到自己犯了一个令人痛心的错误；他感谢上帝让他睁开了双眼，慷慨地摒弃了自己的错误，并像另一个保罗一样，想要捍卫他曾如此可耻地反对过的真理。他进入了神学院。他的才能广为人知，布希耶被托付给他后，他使许多加尔文教徒重新回到了教会的怀抱"，这是 1768 年手稿中的版本（抄本第 196 页）。随后的一段文字在两份手稿中完全相同。随信附上《马孔西亚研究》第 2 辑，其中抄录了拉普拉塔修道院长 1768 年的手稿。这是一份独一无二的特殊文件。

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[DU VAL (Vincent).La Pompe funèbre, ou Les Eloges de Jule Mazarini, Cardinal, duc, et premier ministre.巴黎，塞巴斯蒂安-马丁，1665 年 [1664 年]。对开，[78]页，第76页（数字从29跳到28，未缺失），[1]页特权，附弗朗索瓦-肖沃（François Chauveau）的寓言式正面插图和南特伊（Nanteuil）的雕刻肖像。棕褐色颗粒状小牛皮，书脊有棱纹并镀金（当代装订）。两个封头的皮革缺失，书角受损。在红衣主教去世三年多后才出版（特权的最后一次印刷日期为 1664 年 3 月 15 日），这首英雄的诗歌可以被解读为对肖沃（Chauveau）版画的巨幅评论，该版画描绘了巴黎的华丽纪念碑，灵感来自古罗马的葬礼火堆。著名合法律师皮埃尔-安托万-贝里尔（Pierre-Antoine Berryer，1790-1868 年）的徽章书签。

估价 800 - 1 000 EUR

FRANÇOIS DE SALES（圣人）。亲笔信，[很可能是写给圣让娜-德-尚塔尔的]。未注明日期。长 4 页，裱在硬纸板上，玻璃框装裱。 "亲爱的母亲，我又想了想古菲耶女士想要来接您的事，我在信中和她讨论过了，我想到也许这并不像我一开始认为的那么不可能，因为她心事重重，满脑子都是折磨她的事。上帝保佑，我们今天晚上会讨论这个问题，但你会稍微考虑一下，我[会]有这个小小的理由向我母亲深爱的心灵问好。玛丽-伊丽莎白-德-古菲耶在阅读了《圣弗朗索瓦-德-萨勒的虔诚生活导言》后，与圣弗朗索瓦-德-萨勒有了接触，并在他的帮助下，于 1614 年离开帕拉克莱修道院，前往阿讷西修道院（1613 年）探望让娜-德-尚塔尔。她还获准在那里住了一段时间，并穿上了修女服，但没有成为探访修女。之后，她为修会做出了杰出的贡献，帮助在穆兰（Moulins）和巴黎的圣马塞尔街（Faubourg Saint-Marcel）建立了新的修道院（1619 年）。然而，她的性格高傲而不稳定，她要求离开圣会（1620 年），并与尚塔尔的母亲在金钱问题上发生了冲突。圣女尚塔尔的贞德，圣女瞻礼团的创始人。让娜-弗雷米奥（Jeanne Fremyot，1572-1641 年），香塔尔男爵夫人，勃艮第议会议长的女儿。在遇到前来第戎布道的圣弗朗索瓦-德-萨尔后，她请求圣弗朗索瓦-德-萨尔成为她的精神导师。守寡后，她在阿讷西加入了圣弗朗索瓦-德-塞勒，并于 1609 年与他一起创建了瞻礼会。她以自己的热情推动了一个庞大的修道院网络的发展，并于 1767 年被封为圣徒。她还是塞维涅侯爵夫人的祖母。出处：安纳西主教皮埃尔-约瑟夫-雷伊（1770-1842 年，亲笔签名，背面盖有红色蜡印）。1826 年，时任皮涅罗尔主教的雷伊主教在将圣弗朗索瓦-德-萨尔和圣让娜-德-尚塔尔的圣物移至新的瞻礼大教堂之际，向皮埃蒙特-撒丁岛宫廷发表讲话。1836 年，作为安纳西主教，他在阿林格城堡的小教堂为弗朗索瓦-德-萨勒举行了三日祈祷会。-梅西埃神父（Canon Mercier）是尚贝里圣母堂区的教区牧师，他与尚贝里圣玛丽瞻礼会保持着特殊的联系，并于 1867 年成为该会的推荐人。弗朗索瓦-德-萨尔，《全集》，J.-P.米涅，第 VI 卷，1862 年，第 1094 页，第 xlvi 段，提出了收件人的身份，并指出了上述出处。

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1096 BIS.[纽文蒂（伯纳德）。上帝的存在，由大自然的奇迹证明。En trois parties, où l'on traité de la structure du Corps de l'Homme, des Elemens, des Astres, & de leurs divers effets.巴黎，雅克-文森特，1725 年。四开花岗岩棕色小牛皮，书脊有肋条和装饰，镀金书名，红色三联书店（当代装订）。封面略有破损。这本作品的法文初版，由纽温蒂用荷兰语创作，皮埃尔-诺格兹根据英文版第 5 版翻译成法文。插图包括 29 幅折叠雕版（解剖学、自然科学、天文学）。这是一本百科全书，作者试图通过其创造之美来证明上帝的伟大。良好的副本。

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