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描述

Philip K. Dick Typed Letter Signed: "This explains my encounter with and experience of VALIS"

TLS 署名 "Love, Phil",两页,8.5 x 11,1981 年 4 月 16 日。致科幻小说作家帕特里夏-沃里克的信,全文如下:"听着:当我写昨天的信,并写下我附上的那页复写纸时,我忘记了阿尔弗雷德-诺斯-怀特海(Alfred North Whitehead)作为过程神学--即过程神--的基础,是这样定义上帝的(或者类似于这样;我是凭记忆引用的):宇宙中选择善的(即在其选择过程中)选择原则。这是怀特海对上帝的基本定义;那么,这就是现代过程神的基本定义,他不是静止的、凌驾于宇宙及其过程之上的,而是参与了这一过程本身。我的观点与怀特海的观点完全一致;此外,我还规定了这种选择的方式(即在二元基础上利用分支;在每个分支上,都有 "否 "和 "是"。上帝/系统首先暂时选择 "否",也就是暂时性地选择 "是";然后,它拒绝并取消 "否",选择 "是";这个 "是 "会在下一个时间框架中实现)。尽可能多的分支--二进制分叉--被利用;也就是说,这种 "否"-"是 "的选择过程最大限度地发生;它被最大限度地利用。结构的发展是累积性的,它只有一个方向。因此,结构正在完成、完善和健全自身。 我在上一封信或附文中没有说的是,我对这些离散的静态时间框架的理解是,没有任何一个时间框架会影响其他任何时间框架。我的意思是,当时间框架 B 紧随时间框架 A 之后时,之前的时间框架 A 对它没有任何影响;根本不存在因果联系。这些时间框架迅速地相互替换,是真正的离散。它们之间没有任何流动,也没有任何互动。因此,现实永远是分离的。正如我昨天所说的,我们的思维提供了因果性,将这种互不关联的过程离子转换为连续的流动,我们将其体验为 "时间流",即流动和变化。也就是说,过程--这显然又回到了怀特海关于宇宙和上帝的基本观点,即过程观。但我要说的是,是的,有过程,但这不是一个流动的过程。在二进制电路中,每一个分支都有一个中断,一个关闭或无或关闭的位置。现在我想到,这些关闭的时间间隔实际上可能与上帝(系统的大脑)做出 "关-开 "决定的时间一样长。我们意识不到这些关断,因为在这些关断期间,现实根本不存在;存在的是虚空,是不存在。我所说的这一切并不只是猜测,而是源于并适用于我在 1974 年 3 月所看到的、我称之为 "VALIS "的现象,即因果关系的消失;取而代之的是,我看到了似乎是同步进行的自我激发变化,暗示着一个涉及所有表面上多元事物的统一场。现实是由一个个离散的、略有不同的 "框架 "组成的,这是我对这一模式最初的突破。下一个突破是我认识到,在每两个框架之间,系统会做出选择,做出决定;它会选择(与怀特海所说的一模一样;但我直到今天才意识到我是在重述怀特海,所以我是独立得出我的认识的,尽管我知道它与怀特海有关,因为它是过程神学、过程神学)。正如我所说的那样,它的选择是通过最初的 "不",即它所抛弃的试探性举动,然后选择替代方案。它将选择、选择行为简化为二元问题;因此,整个系统都是二元的(定量的)。一切都以 "否"-"是 "的方式运行。选择是二进制的;系统本身的运行也是脉冲式的 "关-开";因此,它是彻底的二进制,这意味着它以 "非此即彼 "的方式理解一切,这是最简单、最基本的基础。这意味着,这个系统的思维已经将现实分解为不可还原的基本成分,我相信你们也能看到这一点。现在我来谈谈收获。当我在自己的头脑中体验瓦利斯的头脑时,我体验到的不是思想,而是一种辩证法。我当时意识到,这种辩证法是它的根本所在。我一直无法解释它是如何运作的,但我确实体验到它是 VALIS 的基础。我所体验到的辩证法就是在每一个交界处或分支处(一分为二,不可还原的分支,即分叉)的这种选择,这种 "否 "与 "是 "的选择。VALIS 并不像人类那样思考,而是先尝试,再选择。一而再,再而三。这正是怀特海所说的,尽管他说得更笼统;而且,我的经验也是对它的经验,就像雅各布-波姆一样,而不是推测。如果我们要看到这种分支,我们就会看到精心设计的树木化和网状化,以及ind

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Philip K. Dick Typed Letter Signed: "This explains my encounter with and experience of VALIS"

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拍卖: 7月 10日 星期三 - 18:00 (EDT)
amherst, 美国
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