描述
贝尔纳多-罗德里格斯（约 1770 年活跃于厄瓜多尔基多） "玛丽和约瑟夫的婚礼 布面油画。Relined. 99 x 120 厘米。 厄瓜多尔画家和壁画家贝尔纳多-罗德里格斯（Bernardo Rodríguez）的画作精美而细腻，他是基多殖民时期描绘宗教主题的杰出人物。在这幅画中，他描绘了上帝与人类、作为神圣肉体的马利亚与祂，以及由假定的父亲约瑟夫所象征的整个人类之间真实而神秘的结合。圣婴和他的母亲一起拿着一个镣铐，象征性地，他似乎要把镣铐套在她身上（捏住她的手腕）："上帝所结合的......"，从而将神性（玛丽和上帝）与人性（约瑟夫）结合在一起。整个场面在三位一体的天神的保护下进行，天神见证了这一时刻，天使合唱团用歌曲、小提琴、鼓、长笛、小号、三角铁和手鼓 "为婚礼增添光彩"，所有这些都是欢乐的，与这一时刻相称。外公外婆、圣约阿希姆和圣安妮、圣伊丽莎白和撒迦利亚、马利亚的表亲以及耶稣的表亲施洗者圣约翰的父母也在场，他们虔诚而谦卑地注视着这一时刻。因此，我们在这位画家身上看到了温柔和细腻，他享有无与伦比的教会支持，拥有许多特权，如为基多大教堂创作油画，为殖民艺术博物馆创作油画，以及我们目前在厄瓜多尔文化之家欣赏到的油画。 事实上，罗德里格斯与曼努埃尔-德-萨马涅戈-亚拉米略（Manuel de Samaniego y Jaramillo）一样，都是基多殖民晚期最重要的画家。 罗德里格斯的作品与曼努埃尔-德-萨马涅戈-亚拉米略等艺术家的作品在技巧和风格处理上有相似之处。他的大部分作品都是受各种宗教机构的委托创作的，其特点是对明暗对比的有趣运用。 正如我们在胡安-巴勃罗-克鲁斯-梅迪纳（Juan Pablo Cruz Medina，2014 年）撰写的精彩文章《神圣家庭的绘画》中所读到的那样：正如我们在胡安-巴勃罗-克鲁斯-梅迪纳（Juan Pablo Cruz Medina）（2014 年）的精彩文章《神圣家庭的绘画：17 世纪圣塔菲世界中的家庭关系手册》中所读到的，在西班牙为新大陆设计的结构中，家庭被视为社会主体的核心，很早就成为教会和在拉丁美洲建立的官僚机构所关注的问题。教会由此发展出一系列话语结构，旨在建立家庭生活模式，作为整个 17 世纪理想行为的典范。这不仅确保了 "教会 "秩序在社会中的维持，也确保了社会服从西班牙君主在新土地上建立的民事权力。 梅迪纳重点介绍了教会开发的与家庭有关的艺术作品。在 17 世纪的视觉作品中，"神圣家庭 "是最重要的图像之一。这种教会需求也是为了应对 "欧洲核心家庭模式的出现，它改变了中世纪典型的大家庭概念"，而在殖民时期的拉丁美洲，"树立有助于塑造受宗教规范管理的社会的榜样 "是很有意义的。 我们继续阅读克鲁斯-梅迪纳的文章，"当时教会的想法是根据图像中的神圣家庭模式建立核心家庭，作为社会的细胞。图像因此成为社会和个人配置的工具。与殖民时期的其他圣像一样，'神圣家庭'的论述意味着'个人和社会身体的新安排'，是在臣民服从的模式下进行的"。 参考书目： -Cruz Medina, Juan Pablo."La pintura de la Sagrada Familia.Un manual de relaciones familiares en el mundo de la Santafé del siglo XVII".Memoria y sociedad18, n.° 36 (2014)：100-117.http://dx.doi.org/10.11144/Javeriana.MYS18-36.psfm
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贝尔纳多-罗德里格斯（约 1770 年活跃于厄瓜多尔基多） "玛丽和约瑟夫的婚礼 布面油画。Relined. 99 x 120 厘米。 厄瓜多尔画家和壁画家贝尔纳多-罗德里格斯（Bernardo Rodríguez）的画作精美而细腻，他是基多殖民时期描绘宗教主题的杰出人物。在这幅画中，他描绘了上帝与人类、作为神圣肉体的马利亚与祂，以及由假定的父亲约瑟夫所象征的整个人类之间真实而神秘的结合。圣婴和他的母亲一起拿着一个镣铐，象征性地，他似乎要把镣铐套在她身上（捏住她的手腕）："上帝所结合的......"，从而将神性（玛丽和上帝）与人性（约瑟夫）结合在一起。整个场面在三位一体的天神的保护下进行，天神见证了这一时刻，天使合唱团用歌曲、小提琴、鼓、长笛、小号、三角铁和手鼓 "为婚礼增添光彩"，所有这些都是欢乐的，与这一时刻相称。外公外婆、圣约阿希姆和圣安妮、圣伊丽莎白和撒迦利亚、马利亚的表亲以及耶稣的表亲施洗者圣约翰的父母也在场，他们虔诚而谦卑地注视着这一时刻。因此，我们在这位画家身上看到了温柔和细腻，他享有无与伦比的教会支持，拥有许多特权，如为基多大教堂创作油画，为殖民艺术博物馆创作油画，以及我们目前在厄瓜多尔文化之家欣赏到的油画。 事实上，罗德里格斯与曼努埃尔-德-萨马涅戈-亚拉米略（Manuel de Samaniego y Jaramillo）一样，都是基多殖民晚期最重要的画家。 罗德里格斯的作品与曼努埃尔-德-萨马涅戈-亚拉米略等艺术家的作品在技巧和风格处理上有相似之处。他的大部分作品都是受各种宗教机构的委托创作的，其特点是对明暗对比的有趣运用。 正如我们在胡安-巴勃罗-克鲁斯-梅迪纳（Juan Pablo Cruz Medina，2014 年）撰写的精彩文章《神圣家庭的绘画》中所读到的那样：正如我们在胡安-巴勃罗-克鲁斯-梅迪纳（Juan Pablo Cruz Medina）（2014 年）的精彩文章《神圣家庭的绘画：17 世纪圣塔菲世界中的家庭关系手册》中所读到的，在西班牙为新大陆设计的结构中，家庭被视为社会主体的核心，很早就成为教会和在拉丁美洲建立的官僚机构所关注的问题。教会由此发展出一系列话语结构，旨在建立家庭生活模式，作为整个 17 世纪理想行为的典范。这不仅确保了 "教会 "秩序在社会中的维持，也确保了社会服从西班牙君主在新土地上建立的民事权力。 梅迪纳重点介绍了教会开发的与家庭有关的艺术作品。在 17 世纪的视觉作品中，"神圣家庭 "是最重要的图像之一。这种教会需求也是为了应对 "欧洲核心家庭模式的出现，它改变了中世纪典型的大家庭概念"，而在殖民时期的拉丁美洲，"树立有助于塑造受宗教规范管理的社会的榜样 "是很有意义的。 我们继续阅读克鲁斯-梅迪纳的文章，"当时教会的想法是根据图像中的神圣家庭模式建立核心家庭，作为社会的细胞。图像因此成为社会和个人配置的工具。与殖民时期的其他圣像一样，'神圣家庭'的论述意味着'个人和社会身体的新安排'，是在臣民服从的模式下进行的"。 参考书目： -Cruz Medina, Juan Pablo."La pintura de la Sagrada Familia.Un manual de relaciones familiares en el mundo de la Santafé del siglo XVII".Memoria y sociedad18, n.° 36 (2014)：100-117.http://dx.doi.org/10.11144/Javeriana.MYS18-36.psfm
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