A Widekum Headdress, "tukum" 头像中心装饰 "tukum 喀麦隆埃科伊文化组 无底座 木材、皮革、藤条、头发。高 31.5 厘米。 出处： - 1989年：查尔斯-戴维斯的戴维斯画廊，新奥尔良。 - 桑德罗-布科拉（1931-2022 年），苏黎世。 查尔斯-戴维斯在 1989 年对其描述如下 "这幅女性头饰可能是为一个仅限女性参加的入会仪式制作的，与 Boki egbege 社会有关，该社会在女性事务中扮演着重要角色，尤其是为未来新娘设立的育肥院。面具人是一名男性，隐藏在一件长衣下，长衣覆盖全身，一直延伸到脚踝。白色的小眼睛表明面具代表着死去的祖先，因此也代表着他们的道德权威"。 ----------------------------------------------------- 桑德罗-博科拉在年轻时就对非洲艺术产生了浓厚的兴趣。当他买到第一个 Ekoi 面具后，就开始收集这个部落的手工艺品。 以下关于埃科伊人的文字摘自出版物《桑德罗-博科拉。关于他的生活和工作的文字和文献"（2021 年自行出版；第 294 页和第 295 页）。 尼日利亚和喀麦隆克罗斯河地区的蒙皮面具非常独特，其设计理念和技术在世界上任何其他地方都不为人所知。据推测，这些面具是从约有 20 万人口的埃科伊人那里传播到与他们有语言关系的其他克罗斯河部落（Widekum、Egjaham、Bi-fanka 和 Anang）的，这些部落各自创造了自己的面具类型。 人们对这种习俗的起源有很多猜测，但也有一些线索。埃科伊人不仅为在港口城市旧卡利巴尔工作的欧洲奴隶贩子供货，而且还是猎头者，他们最初将捕获的人头作为战利品展示。英国公务员、人类学家阿莫里-塔尔博特（Amaury Talbot）兴趣广泛，曾多次前往埃科伊人进行研究，他在 1912 年出版的名著《丛林阴影下》（In the Shadow of the Bush）中描述了当地人如何为纪念他而表演战争舞蹈，在舞蹈中，他们展示了敌人刚刚被砍下并钉在杆子上的流血的头颅。一些博物馆还收藏了一些面具，在这些面具上，被砍下头颅的敌人的头颅被蒙上了一层皮（见展出的标本）。 由于殖民国家禁止这种做法，人们就用木雕头饰覆盖羚羊皮作为舞蹈面具。不过，在极少数情况下，这些头饰也会覆盖人皮。牛津皮特里弗斯博物馆中就有这样一个例子。 这些作品的范围之广令人惊叹。除了人头和那些结合了人和动物特征的人头外，鳄鱼或其他动物的骨架也被蒙上了皮肤。这些头像的美学和自然主义设计引起了极大的轰动，埃科伊人创造了一种相应的、同样自然主义但却很普通的面具，并以多种不同的形式出售给欧洲商人、探险家和旧卡利巴尔的旅行者。人类博物馆中著名的这种面具符合勒-柯布西耶的设计理想，而超现实、恐怖和令人不安的埃科伊面具可能并不引起他的兴趣。 埃科伊人的另一个非常特别的习俗是，在部落重要成员去世后，他们的肖像会被雕刻成一个自然的、皮肤覆盖着死者头发的头像，并在舞会上用作面具的中心装饰。 1 000 / 2 000 瑞郎 重量（克）：379 状态 这批藏品的状况（可能的磨损、使用痕迹、撕裂、可能的其他损伤和岁月痕迹等）可以从我们上传的照片中看到，供您参考。 如果您对该物品有任何疑问，请随时联系 Hammer 拍卖公司 ([email protected])。 为方便有兴趣者而提供的有关物品状况的信息仅为观点，不应被视为事实陈述。Hammer 拍卖对任何错误或遗漏概不负责。 在极少数情况下，如果物品与目录中的描述不符，Hammer 拍卖会可提供帮助。买家可在收到拍品后 5 天内通知 Hammer 拍卖行，以退回拍品并获得全额退款。