哲学埃马纽埃尔-贝尔勒（1892-1976 年）。亲笔手稿；4 页，小四开，从一个螺旋笔记本上撕下的 4 张纸。 关于哲学家和反犹太主义。我过去和现在都深信，哲学家们从他们想要揭示 "一 "的多重性和 "特性 "的真实性的那一刻起，就迷失了自己，也迷失了我们。事实是，我们必须在一体的上帝和多元的世界之间做出选择。[克罗内希望至少能让我对黑格尔的权力和建筑有所了解。[他没有说服我。我觉得石头有一种思想所没有的纯真。反犹太主义和战争已经潜伏在我的周围。如果发动战争的国家永远是对的，我们如何反对战争？如果 "是 "与 "非 "之间的区别模糊到荡然无存的地步，我们又如何反对反犹太主义？德国的形而上学承载着战争，就像乌云承载着闪电一样，而且因为它更加晦涩难懂、内容更加繁多而更加如此"......上个世纪的伟大体系和战争都来自德国，这绝非巧合："理性已经变得不合理。同样，我们也为愤怒敞开了大门。人的常识被阉割，他的激情不再有任何障碍。从黑格尔的观点来看，奥斯维辛只不过是一个辩证的时刻。我当然没有预见到奥斯维辛或希特勒，但我已经怀疑过卢登多夫和凡尔登。[......]很简单，在将真理从属于生命之后，我们现在又将生命从属于真理。正是决定论让一切变得值得尊敬。当你像佛教徒一样把因果关系当作一种宗教时，你就再也不敢压扁一只鼻涕虫了，因为你在它身上看到了创造它的巨大因果。一旦你用生命冲动、运动和历史感取代了决定论--进化论或辩证法，你就不再有任何理由去尊重任何事物：你碾碎的永远不过是一块地壳，是神秘力量的废品，你无法通过碾碎来达到它"......贝尔最后来了个回旋："在弗里堡和在巴黎一样，我的同志们断定我对哲学一无所知。这可能是真的"......随信附上莫里斯-德-甘迪拉克 1966 年 12 月 30 日的一封有趣的来信（2 页，8 开本）："我们显然还没有回到海德格尔试图通过诗人回到的那种真正意义上的被理解的存在。没有什么比拉康-萨特-阿尔特塞尔-福柯的争吵，以及相互指责为资产阶级（自从《论》一统天下以来，资产阶级已变得与人民一样神话）提供托辞更滑稽可笑的了'......另附布莱斯-帕拉因关于 P. 克洛索夫斯基所译维特根斯坦版本的来信，1955 年 4 月 4 日。