![Null 亨利-德-蒙瑟兰特（1896-1972 年）。亲笔手稿，[1950 年？]；3 1/2 页，四开，写在给他的信的背面或打字的片段上。
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亨利-德-蒙瑟兰特（1896-1972 年）。亲笔手稿，[1950 年？]；3 1/2 页，四开，写在给他的信的背面或打字的片段上。 关于他本人的评论文章，很有意思。"从蒙特朗特作品的一开始，他身上就存在着矛盾"：《歌声》"就是基于这种对爱的拒绝：这是一部不自然的小说"......然而，阿尔班的反常似乎 "在蒙特朗特的作品中并不重要"，"只是一个孤立的例子"，因为三十年来，"蒙特朗特的旗帜 "一直高高飘扬，直到 "他的最后一部作品"。他引用了《戴在胸前的囚牢》（Celles qu'on prend dans ses bras）、《圣地亚哥的老师》（Le Maître de Santiago）和《奥林匹克》（Les Olympiques）中的一句话。然而，在这部小说的最新再版中，蒙特朗删除了《小 19 号》，"他自己承认（他告诉我），因为他'不希望在一本关于体育的书中混入肉欲'[......]肉欲被判定为低级趣味"......在 "大量 "其他书籍中，"肉欲行为被毫无限制地美化"......
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亨利-德-蒙瑟兰特（1896-1972 年）。亲笔手稿，[1950 年？]；3 1/2 页，四开，写在给他的信的背面或打字的片段上。 关于他本人的评论文章，很有意思。"从蒙特朗特作品的一开始，他身上就存在着矛盾"：《歌声》"就是基于这种对爱的拒绝：这是一部不自然的小说"......然而，阿尔班的反常似乎 "在蒙特朗特的作品中并不重要"，"只是一个孤立的例子"，因为三十年来，"蒙特朗特的旗帜 "一直高高飘扬，直到 "他的最后一部作品"。他引用了《戴在胸前的囚牢》（Celles qu'on prend dans ses bras）、《圣地亚哥的老师》（Le Maître de Santiago）和《奥林匹克》（Les Olympiques）中的一句话。然而，在这部小说的最新再版中，蒙特朗删除了《小 19 号》，"他自己承认（他告诉我），因为他'不希望在一本关于体育的书中混入肉欲'[......]肉欲被判定为低级趣味"......在 "大量 "其他书籍中，"肉欲行为被毫无限制地美化"......
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