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Oberstdorf.

Wilde Mändles Tanz 28.2.1928. M.Köpl 赢得的 G.T.V. Oberstdorf 荣誉盘。 圆木盘上的油彩。直径 52 厘米。 Gebirgs- und Heimatschutzverein e.V. Oberstdorf 的圆盘上有两个在针叶树前的野人。- 有些颜色剥落。 D

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Oberstdorf.

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17 世纪下半叶的意大利流派。 "让-巴蒂斯特的布道》。 布面油画。有衬里。 尺寸:90 x 63 厘米;109 x 81 厘米(有框)。 在这幅作品中,画家讲述了圣经中的一个情节:施洗者圣约翰在沙漠中布道。当圣人外出布道时,他选择了巴勒斯坦沙漠,这是一个人迹罕至的地方,人群蜂拥而至,正如《福音书》所叙述的那样:"众人从犹太全地和耶路撒冷的居民都来见他,受他的洗,承认自己的罪"(可 1:5)。约翰把荒漠(不是干涸的平原,而是荒凉的无人区)变成了人的聚集地,人们从四面八方赶来聆听他的教诲,忏悔自己的罪行,改变自己的生活。圣约翰之所以选择这块飞地,正是因为几个世纪之前,约书亚将军曾率领以色列人民进入这里,夺取了应许之地,开启了一个辉煌的新时代(约书亚记 4:13,19)。这个场景描绘的是施洗者圣约翰在巴勒斯坦沙漠布道的情景。在他身边,犹太居民来到他面前聆听他的教诲并接受洗礼。施洗约翰手持杖,杖上饰有 "phylactelia"。门徒和听众们相互交流着对约翰话语的印象,表现出对约翰话语的不同态度。人物形象的刻画方式、丰满的肌肉和经典的服装,使我们更接近意大利画派的美学理念。 关于施洗约翰,《福音书》说他是撒迦利亚祭司和圣母玛利亚的表弟伊丽莎白的儿子。他在很年轻的时候就隐居到犹大沙漠,过苦行生活,宣讲忏悔之道,并在接受他洗礼的耶稣身上认识到了先知们所预言的弥赛亚。耶稣受洗一年后,也就是 29 年,约翰被加利利的元老希律-安提帕逮捕并囚禁,因为他胆敢指责希律-安提帕与他的侄女和弟媳希罗底的婚姻。最后,圣约翰被砍头,他的头颅被送给了莎乐美,作为对他美丽舞蹈的奖赏。这位圣人以两种不同的形象出现在基督教艺术中:孩童时期是耶稣的玩伴,成年后则是一位苦行传教士。这里描绘的成年圣约翰在东方艺术中身披骆驼皮麻布,而在西方则被羊皮取代,他的手臂、双腿和部分躯干裸露在外。他有时会披上红色斗篷,在最后审判时的代祷场景中也是如此,这暗指他的殉难。在拜占庭艺术中,他被描绘成一个大翅膀的天使,手中的托盘上放着他被砍下的头颅。然而,他在西方艺术中的形象却大相径庭。最常见的是一只羔羊,暗指耶稣基督,他通常手持一个芦苇十字架和一个印有 "Ecce Agnus Dei "字样的法器。 西班牙画派;18 世纪晚期。

据说是艾尔莎-尼迈尔-莫克斯特(Elsa Niemeyer-Moxter)的作品、 德国人,花期:20 世纪初 七纱之舞 布面油画,右下方有模糊签名 "Els.Mo...ter[?]"右下方,佯装通多,103 x 104 厘米。 出处:英国私人收藏: 私人收藏,英国。 说明:艾尔莎-莫克斯特,又名艾尔莎-尼迈耶-莫克斯特: 艾尔莎-莫克斯特(Elsa Moxter),又名艾尔莎-尼迈耶-莫克斯特(Elsa Niemeyer-Moxter),是 20 世纪上半叶慕尼黑的一名设计师和插图画家。当时的艺术杂志称她为橱柜小雕像(或称 "Vitrinenpuppen")设计师和插图画家,包括为慕尼黑的艺术杂志《Jugend》创作插图。她的插图诙谐幽默、观察入微,展现了世纪之交的城市生活,其中几幅作品被慕尼黑伦巴赫美术馆收藏。 在这幅画中,艺术家与平面设计和插图的亲和力显而易见,画中的中心人物造型鲜明,用色大胆。尼迈耶-莫克斯特似乎还受到了同时活跃在慕尼黑的其他艺术家作品的影响,包括阿道夫-明泽尔(Adolf Münzer,约 1870-1953 年)和莱因霍尔德-马克斯-艾希勒(Reinhold Max Eichler,1872-1947 年),据悉这两位艺术家都曾为 Jugend 杂志提供插图。 这幅画描绘的是圣经人物莎乐美在希律王面前跳舞时的情景。虽然《圣经》中没有给莎乐美命名,但在 19 世纪晚期的艺术和文学作品中,莎乐美的舞蹈被普遍称为 "七层面纱之舞",据说是奥斯卡-王尔德在 1893 年的戏剧《莎乐美》中首次使用了这一名称。