坐像，象牙海岸，鲍莱 木材、织物、珠子 高度：47.5 厘米 出处：帕特里克-吉拉德收藏，里昂 帕特里克-吉拉德收藏，里昂，约 1980 年购入 理查德-维纳蒂埃收藏，阿维尼翁（inv.n0 607） 宝莱雕像以其象征意义、精致的造型和宁静的氛围赢得了全世界审美者的青睐，被西方人誉为最值得欣赏的原始艺术。在现代主义画家中，弗拉明克是最早屈服的人之一。他的引人注目的 "内省反思"（Vogel, Baulé: African Art, Wester Eyes, 1997, pp. 艺术，Wester Eyes，1997 年，第 28 页）与之相匹配的是她罕见的、非凡的、耐人寻味的坐姿，突出了她的静态，并赋予了她冥想的气息。 这尊女性雕像的姿态非常细腻，表面有一层硬壳和一些高岭土的痕迹，因此可以确定是一件亚洲乌苏里人雕像。根据占卜师（komyienfwé）的说法，它代表了 "来自丛林的精灵"，其形态和特征符合包勒美人的经典图画标准。 作为自然和超自然力量的中间人，被视为神灵的容器和居所，"asye usu "使人类和占卜者本人能够安抚神灵、敬畏神灵并与神灵沟通。 艺术体现了大自然的精神，发挥着更高的功能，旨在："克服本能和非理性，超越世界的无序，在清晰的计划和精确的轮廓中寻求平衡，控制冲动，使多变的精神不致动摇，使其受到一定尺度和音乐性的约束。[......]将建筑学、密度、和谐、柔和的曲线强加于一个不稳定和动荡的生命"（Boyer, Baulé, 2008, p.33-34）。 苏珊-沃格尔认为，这个女性坐像精致的发型--在这里是由一排排细细的辫子组成--以及胸部、腹部和面部精致的疤痕是 "文明人的标志"，表达了 "曾经野蛮和具有破坏性的能量现在将为其人类主人的利益而工作 "的事实。(从有形到无形》，第 237 页）。 雕像越美丽，精神就越仁慈。雕像的造型相得益彰，相互辉映，完美和谐。纤细尖挺的乳房、弯曲的膝盖和手肘等棱角分明的线条，与椭圆形脸庞的柔美和腹部夸张的圆润形成巧妙的对比。 这尊雕像傲然而充满活力的坐姿（弯曲的双腿表达了集中的能量）、威严的诱惑力和完美驾驭的美感，有力地反映了最有权势的科米恩占卜者的做法，他们为了维护自己的权力，委托制作最雄辩的雕塑。 接近和欣赏包勒艺术，就是在思考这个社会特殊而具体的视觉文化。 念丹 "的意思是盯着艺术品看，这是社会所不能接受的；"在包勒人的视觉实践中，观看艺术品或具有精神意义的物品在大多数情况下是一种特权，也是一种潜在的危险"。苏珊 Vogel，《从有形到无形，艺术与视觉文化》，第 110 页）。 Boyer (in Joubert, 2016, p.136)和 Bernard de Grunne (in Fischer & Homberger, 2015, p.84)指出，只有 5%的雕像是以坐姿表现的，而 1300 座雕像中只有 14% 是坐姿。通过它的美丽、神圣的象征力量以及坐在凳子上的罕见姿势，它将神圣之物与日常之物这两种截然不同的概念结合在了一起。 根据口述传统，阿坎人从 十八世纪科特迪瓦的金匠艺术。 十八世纪 在阿坎神话的核心中，宇宙中的生物和物体都是奥杜曼卡曼和人类创造的。奥杜曼卡曼创造了非物质的生命和物体，也创造了物质的生命和物体。 在第一类中，阿坎人将语言、精神、精灵和空气归为一类。在第二类中，他们提到了水、土、石头、金属、植物元素、动物元素和人类。宇宙的创造者还创造了有生命和无生命的生物。所有这些生物都先于人类出现，所有这些生物都是生老病死的存在。