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描述

大型顶部面具 elefon。尼日利亚约鲁巴人。高 89.5 厘米。造型为一个抽象构思的雅努斯头像,头像上方跪着一个装饰者,装饰者右手拿着一个带盖的容器,左手拿着一只鸡;装饰者梳着类似梳子的发型,发型由许多平行排列的小辫子组成,辫子上有许多孔,用于连接饰品;脸颊上有疤痕,颜色有不同层次。这种约鲁巴面具最引人注目的地方在于其完全不同的结构构思,它始终遵循相同的标准:以一贯抽象的雅努斯头像面具为底座,五官怪诞,嘴巴宽大,眼睛强烈突出,鼻子宽阔。上部结构可以表现动物形象、装饰物(如这里的母亲和孩子)或马术形象(jagunjagun),在很大程度上是自然主义的构思。在东北部约鲁巴兰地区的埃基蒂,这种面具会在祭祀埃洛丰或埃帕的仪式上跳舞。在北部地区,它们被称为 epa,而在埃基蒂南部地区,它们被称为 elefon。西南部约鲁巴兰地区也举行同样的节日,只是面具不同,在那里被称为 "gelede"。舞者们还向妇女的创造力和潜在的破坏力致敬,尤其是那些被称为我们的母亲和巫术的年长妇女。约鲁巴城市生活所依赖的宇宙中的女性力量及其社会组成部分也得到了颂扬。该面具可能来自埃丰-阿拉耶,这是埃基蒂南部的一个中型城镇,也是一个重要的雕塑中心。阿德希纳家族在这里出类拔萃,世代为约鲁巴宗教的需要制作艺术品。这里展出的面具也是阿德希纳家族的优秀传统雕刻作品。根据威廉-法格(William Fagg)的说法,这个家族的雕刻师在 20 世纪第一季度达到了惊人的技艺。现在,人们习惯将他们制作的特别精美的作品归功于 1945 年去世的阿邦比奥费。 与 Opin 和 Ila Orangun 的 Epa 面具不同,Efon Alaye 的面具不应该由舞者佩戴。这个面具当时可能被用作宫殿庭院的装饰,而下部的雅努斯面具则只是一个基座。这也解释了为什么尽管面具年代久远,但其损坏程度却相对较轻,这说明它是 20 世纪上半叶制作的。损坏仅限于王冠上部的瑕疵、杰纳斯头像前部额头上的瑕疵以及轻微的擦伤和剥落。K.-F. Schaedler, Afrikanische Kunst - African Art(1976 年)第 66 页展示了一个非常相似的面具(作为母亲形象)。 有长期使用的痕迹,其他方面完好无损。出处:慕尼黑/贝希特斯加登马雷迪和格特-斯托尔收藏。

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大型顶部面具 elefon。尼日利亚约鲁巴人。高 89.5 厘米。造型为一个抽象构思的雅努斯头像,头像上方跪着一个装饰者,装饰者右手拿着一个带盖的容器,左手拿着一只鸡;装饰者梳着类似梳子的发型,发型由许多平行排列的小辫子组成,辫子上有许多孔,用于连接饰品;脸颊上有疤痕,颜色有不同层次。这种约鲁巴面具最引人注目的地方在于其完全不同的结构构思,它始终遵循相同的标准:以一贯抽象的雅努斯头像面具为底座,五官怪诞,嘴巴宽大,眼睛强烈突出,鼻子宽阔。上部结构可以表现动物形象、装饰物(如这里的母亲和孩子)或马术形象(jagunjagun),在很大程度上是自然主义的构思。在东北部约鲁巴兰地区的埃基蒂,这种面具会在祭祀埃洛丰或埃帕的仪式上跳舞。在北部地区,它们被称为 epa,而在埃基蒂南部地区,它们被称为 elefon。西南部约鲁巴兰地区也举行同样的节日,只是面具不同,在那里被称为 "gelede"。舞者们还向妇女的创造力和潜在的破坏力致敬,尤其是那些被称为我们的母亲和巫术的年长妇女。约鲁巴城市生活所依赖的宇宙中的女性力量及其社会组成部分也得到了颂扬。该面具可能来自埃丰-阿拉耶,这是埃基蒂南部的一个中型城镇,也是一个重要的雕塑中心。阿德希纳家族在这里出类拔萃,世代为约鲁巴宗教的需要制作艺术品。这里展出的面具也是阿德希纳家族的优秀传统雕刻作品。根据威廉-法格(William Fagg)的说法,这个家族的雕刻师在 20 世纪第一季度达到了惊人的技艺。现在,人们习惯将他们制作的特别精美的作品归功于 1945 年去世的阿邦比奥费。 与 Opin 和 Ila Orangun 的 Epa 面具不同,Efon Alaye 的面具不应该由舞者佩戴。这个面具当时可能被用作宫殿庭院的装饰,而下部的雅努斯面具则只是一个基座。这也解释了为什么尽管面具年代久远,但其损坏程度却相对较轻,这说明它是 20 世纪上半叶制作的。损坏仅限于王冠上部的瑕疵、杰纳斯头像前部额头上的瑕疵以及轻微的擦伤和剥落。K.-F. Schaedler, Afrikanische Kunst - African Art(1976 年)第 66 页展示了一个非常相似的面具(作为母亲形象)。 有长期使用的痕迹,其他方面完好无损。出处:慕尼黑/贝希特斯加登马雷迪和格特-斯托尔收藏。

估价 1 600 - 2 000 EUR
起始价格 1 600 EUR

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