法国--"缅因州"。(阿姆斯特，H. Hondius，1633 年）。手绘地图。370 x 500 毫米。(下缘折叠处裂开，右下角有微弱污迹）。V.d. Krogt I, 4430:1A.1。-- "DUCHÉ ET GOUVERNEMENT General de Normandie".阿姆斯特，F. de Wit，（约 1710 年）。手绘地图。495 x 595 毫米。(切边，略有褐变）。-- "LE GOUVERNEMENT de L'Isle de France"。(c. 1650).D. de Templeux 手绘地图。410 x 510 毫米。(略有褐变）。-- 和 1 o. （'Description du Blaisois'）。(4).

JUAN ANTONIO FRÍAS Y ESCALANTE 科尔多瓦，1633 年 - 马德里，1669 年）。 "大天使圣米迦勒制服魔鬼》。 布面油画。有衬里。 感谢 Alvaro Pascual Chenel 博士帮助我们确认了这幅画的作者。 二十世纪初的画框。 尺寸：82 x 56 厘米；95 x 69 厘米（画框）：82 x 56 厘米；95 x 69 厘米（画框）。 Álvaro Pascual Chenel 拥有博洛尼亚大学艺术史博士学位和阿尔卡拉德埃纳雷斯大学历史博士学位。他的主要研究方向是西班牙现代艺术中的权力形象。他发表过许多研究报告，如关于胡安-安东尼奥-弗里亚斯-埃斯卡兰特（Juan Antonio Frías y Escalante）的文章。 在这幅画中，我们可以看到圣米迦勒站在魔鬼的身上，高举宝剑，场景略显朦胧，但通过瞥见的云层和下方区域的地形，我们可以猜测到这是在人间。这幅画的构图充满动感和场景感，采用了巴洛克时期非常常见的模式，圣人身着罗马士兵的服装，全身占据了画面的大部分面积。根据传统，圣米迦勒是天堂民兵的首领和教会的捍卫者。正因如此，他与叛逆的天使和《启示录》中的巨龙作战。他也是精神领袖，也就是说，在最后的审判日，他领导亡灵，称量灵魂的重量。学者们将他与古代几位神灵的崇拜联系在一起：埃及神话中的阿努比斯、古典神话中的赫尔墨斯和墨丘利，以及北欧神话中的沃坦。在西方，对圣米迦勒的崇拜从 5 世纪和 6 世纪开始发展，首先在意大利和法国，然后传播到德国和基督教的其他地区。在公元 1000 年前后，由于人们相信启示录会在这一天到来，供奉圣米迦勒的教堂和小礼拜堂数不胜数。他的庙宇通常位于高处，因为他是一位天上的圣人。从 14 世纪起，法国国王就开始特别崇拜圣米迦勒，而反宗教改革则使圣米迦勒成为反对新教异端邪说的教会领袖，这为对圣米迦勒的崇拜注入了新的动力。天使长圣米迦勒是一位军事圣人，因此是骑士和所有与武器有关行业的守护神，也是天平的守护神，因为他扮演着世界末日法官的角色。他的肖像画相当丰富，但相对稳定。一般来说，他身着士兵或骑士的服装，手持长矛或剑和盾牌，通常饰有十字架，但在这里他的身上有 "QVDOS "的字样。在与龙搏斗时，他步行或在空中作战，这使他有别于几乎总是骑在马背上的圣乔治。然而，这两位圣人最大的区别在于圣米迦勒的翅膀。 安东尼奥-弗里亚斯-埃斯卡兰特被称为 "截断的一代"，他是弗朗西斯科-里兹的弟子，自幼与里兹合作。他的短暂一生使他无法像同时代人所期望的那样，在艺术上发展成熟并取得巨大成就，但他的作品从一开始就显示出他对威尼斯，尤其是对丁托列托和维罗内塞的崇拜。因此，他的追随者们从他的作品中汲取了他特有的个人色调，即以冷色调为中心，由粉色、蓝色、灰色和淡紫色组成的非常精致的调色板，我们在这幅画布上看到了部分这种色调，尤其是在围绕构图的布料和花朵上，尽管在这里冷色调被金色和胭脂红的暖色调所抵消。埃斯卡兰特的另一个典型特征是笔触轻盈、细腻，几乎透明，其中体现了提香的风格。