Fahr-el-Nissa ZEID (1901-1991)

星座 布面油画 右下方有签名 背面有会签 196 x 97 厘米 出处 Fahr-el-Nissa Zeid 的朋友和邻居 Ménard 夫人收藏 私人收藏 出版人 Fahrelnissa Zeid：内心世界的画家》一书作者 Adila Laïdi-hanieh 关于将 Fahrelnissa Zeid 纳入巴黎现代艺术博物馆 Présences Arabes 展览的最新消息。 04.04.2024 这一新展览是一个值得欢迎的机会，可以让那些在其艺术实践开花结果或蓬勃发展的地方被忽视的几代艺术家得到公正的对待，同时也是一个发现一些杰出作品和艺术实践的机会。 然而，由于本次展览是围绕阿拉伯文化/身份与殖民时代和关系这两极展开的，因此土耳其非政治性艺术家 Fahrelnissa Zeid（1901-1991 年）不应被包括在内，当然也不应在缺乏严谨性的展示中出现。 "她的祖国没有被殖民化，尤其是没有被法国殖民化。20 世纪 20 年代，Fahrelnissa Zeid 作为一名法国爱好者，选择与丈夫、土耳其作家 Melih Devrim 一起来到法国，既是为了寻求教育，也是为了寻找艺术灵感，而不是作为殖民地大都市的殖民地臣民。他收养的两个阿拉伯国家--伊拉克和约旦--都没有被法国殖民，因此他的作品被放在本次展览的 "非殖民化 "展区是非常奇怪的。 更重要的是，他的作品不带政治色彩。与她的儿子、土耳其艺术家内贾德-德夫里姆不同--他没有参加这次展览--她在艺术实践中明确避免--无论好坏--任何政治诉求或政治承诺。与她在土耳其的许多战前同代人以及本次展览中的其他艺术家不同，她对发展现代艺术实践作为特定文化传统的混合体的问题也不感兴趣。 但是，如果我们因为法雷尔尼萨-扎伊德是阿拉伯人而承认她在本次展览中的存在，并忽略她缺乏殖民地身份和政治文化承诺，那么剩下的就是一些奇怪的错误和展示墙上文字的遗漏，以及一些令人不安的东方主义评价。 东方主义：Fahrelnissa Zeid 的两幅画作被冠以 "世界性彗星 "这一琐碎且带有性别歧视的标题。这对她的艺术实践有何意义？下面的文字证实了所提到的内容，它重复了被驳斥的东方主义评价："这些画作综合了拜占庭、欧洲和伊斯兰的影响，令人着迷[......]马赛克拱顶或穹顶"。人们几乎以为会在这句话的转折处读到 "1001 Nuits & Arabesques "这样的字眼。对 Fahrelnissa Zeid 来说，这样的评价只能是一种不合时宜的东方主义投射，而不是一种实事求是的态度。正如我在 2017 年的艺术家传记中所展示的那样，Fahrelnissa Zeid 自己的文字证明了她受到了截然不同的影响、动机和启发。 错误：至于其他关于法瑞妮莎-扎伊德的文章中的事实错误： 1928年在巴黎学习后，她开始了积极的表现主义具象绘画实践，她从来不是立体派画家。 伊拉克于 1932 年加入国际联盟，并于 1945 年成为联合国创始国之一。因此，伊拉克未能在 1958 年获得独立。 法雷尔尼萨-扎伊德只在巴黎朗松学院学习过，没有师从洛特或莱热。 Fahrelnissa Zeid 没有在 "StahlBlech 工作室 "学习过。 遗漏 ：除了这些错误和肤浅的东方主义框架之外，关于她的整个职业生涯以及她与巴黎的关系，还有一些重要的遗漏。例如：她是第一位在伦敦国际当代艺术中心举办个展的任何国籍的女性，或者她是第一位在纽约商业画廊展出的中东艺术家，或者她与马尔罗和雅克-约雅尔的联系，或者她在 La Hune 和 Katia Granoff 的展览，或者她发明的独特的 "paléokrystalos"，或者她作为土耳其艺术家对抽象主义的先驱实践，或者她在约旦对抽象主义的先驱传播，等等。 总之，令人失望的是，法雷尔尼萨-扎伊德（Fahrelnissa Zeid）--巴黎新学院的创始成员--的所有同代人和战友都已受益于巴黎博物馆的回顾展，而她却在 2024 年沦为艺术界的垃圾。