斯瓦比亚或巴伐利亚，约 1510-1520 年 圣安妮三位一体 多色镀金木质浮雕，空心背面 H.80 厘米 - 54.8 厘米 AL-EJ 点缀，修复，多色随后修复 相关作品： - Anonyme，Sainte Anne trinitaire，木制，有多彩痕迹，约 1500 年，高 40.5 厘米，兰茨胡特，塞利根塔尔修道院； 汉斯-莱因贝格尔，《三位一体的圣安妮》，约 1505 年，椴木，有原始多色装饰痕迹，高 87 厘米，慕尼黑，巴伐利亚国家博物馆，藏品编号 75/156 ； 汉斯-莱恩伯格，《圣母玛利亚》，巴伐利亚，约 1520 年，椴木，高 166 厘米，慕尼黑，巴伐利亚国家博物馆，藏品编号 13/303。 -丹尼尔-毛奇和工作室，三位一体的圣安妮，1510-1515 年，罗滕施泰因鲍森的圣安妮教堂； -丹尼尔-莫赫工作室，圣安妮三位一体与圣约瑟夫和约阿希姆，约 1510-1515 年，高浮雕，尺寸：85 x 55 x 23 厘米，托默丁根（阿尔布多瑙区），Mariä Himmelfahrt 教堂。 相关文献： -文艺复兴时期德国的石灰木雕塑家》，纽黑文和伦敦，耶鲁大学出版社，1980 年； -Guillot de Suduirot, S., Sculptures allemandes de la fin du Moyen Age dans les collections publiques françaises 1400-1530, cat. exp., Paris, Musée du Louvre, 1991, pp.46-47; pp； -Franz Niehoff, Vor Leinberger Landshuter Skulptur im Zeitalter der Reichen Herzöge 1393-1503, Band 2, Landshut, 2001, Notice 82, p.482-483； -Rainer Kahsnitz，《雕刻的辉煌：德国南部、奥地利和南蒂罗尔的晚期哥特式祭坛作品》，盖蒂出版社，2006 年； -Brigitte Reinhardt，Daniel Mauch，Bildhauer im Zeitaltter der Reformation，Hatje Cantz，Cantz Verlag，2009 年。 这组壮观的圣安妮坐像创作于 16 世纪初的施瓦本或巴伐利亚，圣安妮的双膝分别跪着圣母玛利亚和耶稣，展现了中世纪晚期以 "三位一体的圣安妮 "为名广为流传的圣像主题。 虽然圣经中没有记载圣安妮的生平，但《雅各护教福音书》（公元 2 世纪下半叶）中提到了她。从 13 世纪起，对圣人的崇拜变得异常流行，特别是基于詹姆斯-德-沃拉金的《金色传说》中的描述。15 世纪科尔比的圣科莱特（Saint Colette of Corbie）的幻觉之后，她的形象倍增，尤其是具有等级关系的三位一体的圣人。耶稣的祖母在 "三位一体 "的概念中扮演着重要角色：安妮与圣母玛利亚和童耶稣一起，与由圣父、圣子和圣灵组成的神圣三位一体相抗衡。她也是神圣家族中非常女性化的三位一体概念的一部分，在这一概念中，她取代了约瑟夫的位置。早期的圣母像表现的是圣母抱着她的女儿，或坐在膝上，或抱在怀里，与圣母和圣婴的圣像如出一辙。圣母有时会将圣婴抱在怀里，或与圣婴建立关系，坐在圣婴的另一个膝盖上，或抱在安妮的另一只手臂上，通过各种手势（给一串葡萄、一个苹果、一本书等）将他们紧密联系在一起。 在这里，童子耶稣将球状物（象征着他在尘世的末世权力范围）递给她，就像递给一个球一样，给观众带来了双重解读：一个是两个孩子在母亲膝上玩耍的迷人日常场景，另一个是圣安妮在教义中扮演的母性和保护角色，融入了基督受难的循环之中：基督的祖母双目凝视，陷入沉思，刻意远离孩子们的游戏；她似乎预感到了孩子的命运和角色。 这一形象在 16 世纪通过几种变体得以具体化，其中圣人的形象在大小和年龄上都比玛丽亚和圣婴要大。有些变体在当地很流行，例如圣安妮与圣母和耶稣站在一起的拼图，在布拉班特非常流行。 16 世纪之交，教皇西斯笃四世于 1476 年承认了圣母无原罪节，圣安妮三位一体的形象在整个德国南部焕发了新的生机。该地区最著名的艺术家，包括 Veit Stoss、Tilman Riemenschneider、Jörg Lederer 和 Klaus Weckmann 都采用了这一形象。 在施瓦本地区，活跃于乌尔姆的艺术家丹尼尔-毛奇（Daniel Mauch）也特别欣赏并传播了这种头饰；在巴伐利亚地区，汉斯-莱因贝格尔（Hans Leinberger）在兰茨胡特（Landshut）建立了自己的工作室。 由面纱构成的丰满头饰上镶嵌着一颗珠子，是世纪之交的流行时尚。