[BARTHÉLEMY (Jean-Jacques)] Voyage du jeune Anacharsis en Grèce, dans le milieu du quatrième siècle avant l'ère vulgaire.7卷8册，xxiv-382(2个空白)+(其中8个前2个空白)-568+(其中8个前2个空白)-560+(其中8个前2个空白)-564+(其中8个前2个空白)-543-（一个空白）+（其中8个前2个和最后一个空白）-511-（一个空白）+（其中8个前2个空白）-130-（2）-cccxxii-（其中2个最后空白） pp。4页文字有边缘撕裂。- 收集了古希腊的地图、计划、视图和奖章，与年轻的阿纳卡西斯的航行有关；前面是对地图的批评分析。同上。In-4, xlii pp. - 全部采用同质装订，上釉的黄褐色racine小牛皮，光滑的书脊上有隔板和芙蓉，还有石榴红的标题部分，精细的镀金楣框框住了书板，有锉边，内部镀金的边框，红色色调的边缘镀金；书头、书脊和书角略有摩擦，书板上有一些污渍（当代装订）。 铜版画包括纪尧姆-德-拉海在铜版上雕刻的31张图，即：2张折页和29张双页图，全部安装在地图集的标签上，包括24张由让-德尼-巴尔比-杜-博卡吉在1781年至1788年间绘制的地形图和平面图（11张彩色增强版），有时是基于不久前为舒瓦瑟尔-古菲埃伯爵绘制的测量图。 作为 "古罗马人"，《年轻的阿纳哈西斯在希腊的旅程》（LE VOYAGE DU JEUNE ANACHARSIS EN GRECE）伴随着作者花了30年的时间来写作。他写道："我写的是一段旅程，而不是一个故事"，事实上，这部博学的作品是围绕一个年轻的斯基泰人在伯里克利世纪和亚历山大世纪之间的希腊之旅而展开的。该书的写作风格优雅，借鉴了希腊和罗马的古典文学，在一定程度上反映了巴泰勒米神父在意大利长期停留，发现希腊罗马遗迹的感人经历。 巴泰勒米神父远非神话式的寓言，他努力在事实和痕迹的基础上重新发现过去，这些事实和痕迹聚集在一种想象的博物馆中。作为比沃尔尼伯爵更早的关于文明脆弱性的哲学思想家，他试图通过唤起读者的热情和好奇心来复活这个被世纪掩埋的古代，他甚至在他的风景画中也成功地做到了这一点，他用让-雅克-卢梭的口吻表达了一种非常生动的自然感。这项工作的成功促使路易-德-丰塔尼写道："所有的古代，在你的关怀下重新焕发活力/以它自己的色彩重新出现在我们眼前，/你把它的天才还给我们"。 作为一部新古典主义的说明书，《年轻的阿纳查西斯在希腊的旅行》在完美的理念基础上提倡美，将简单与和谐相结合。虽然它在某些方面让人想起弗朗索瓦-德-费内隆的《忒勒马科斯历险记》（1699年）的古典主义，但它也是18世纪下半叶出现的知识运动的一部分，受到德国理论家约翰-约阿希姆-温克尔曼在1750年代和1760年代的美学思想的启发、朱利安-大卫-勒罗伊（Julien-David Le Roy）出版的《格陵兰岛最美丽的遗迹》（1758年）和舒瓦瑟尔-古菲埃（Choiseul-Gouffier）伯爵出版的《格陵兰岛之旅》（1782年开始出版）的精彩作品说明了这一点。因此，在学术研究和沙龙热潮的交叉点上，《年轻的阿纳查斯在希腊的旅行》伴随并培育了一种名副其实的希腊时尚，在法国，这种时尚在建筑、装饰艺术甚至服装上都留下了痕迹。1788年，维热-勒布伦夫人在阅读了《旅行》中关于斯巴达和雅典盛宴的段落后，举办了一场 "希腊晚宴"，客人们、宫廷官员、作家和艺术家们都穿上了希腊风格的衣服，并提供希腊食物和葡萄酒。由于它的成功，巴泰勒米神父的作品在19世纪上半叶找到其政治根源的希腊主义的诞生中发挥了重要作用。 一个以道德为目的的教育学。对巴泰勒米神父来说，这也是一个为读者提供一本能够让他们 "通过学习来教育自己 "的书的问题，他毫不犹豫地用色彩来描绘他所唤起的历史人物，将他们作为典范或排斥者，并配以完全当代的暗示。例如，伯里克利的妻子阿斯帕西，像蓬巴杜夫人一样保护文学和艺术并影响王子的政治，在这里被明确指责为促成了罗马帝国的衰落。