描述
残缺不全的女性形象，双手交叉以示尊重和谦卑，戴着王冠和面纱，也许正在接受圣餐。国王们利用艺术赞助作为宣传基督教信息的工具，同时也宣传他们自己的政策。"十五世纪，达维特国王的儿子扎拉-亚伊科布（Zärä Yaeqob）（1434-1468年）给图像制作一个真正的正式框架，为宗教崇拜服务，同时也加强了王室的意识形态，引起了艺术创作的新动力"，并逐渐在埃塞俄比亚这个基督教王国中产生了真正的图像崇拜。埃塞俄比亚人只使用一个术语：Seel，意思是 "图像"，用来指代壁画、手稿插图、便携式面板或图纸。正如希腊语中的圣像一词，eikôn，在埃塞俄比亚语中没有找到翻译。 见：Peintures sacrées d'Éthiopie - Collections de la Mission Dakar-Djibouti, Éd. Sépia, 2005. 埃塞俄比亚，18世纪 画在画布上，重新装在画布上，装在担架上，旧的颜料，可见缺失部分。 H.60 cm - W 50 cm 出处 ： Christiane和Antonin Besse夫妇自20世纪50年代开始收藏，并通过血缘关系流传下来。
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残缺不全的女性形象，双手交叉以示尊重和谦卑，戴着王冠和面纱，也许正在接受圣餐。国王们利用艺术赞助作为宣传基督教信息的工具，同时也宣传他们自己的政策。"十五世纪，达维特国王的儿子扎拉-亚伊科布（Zärä Yaeqob）（1434-1468年）给图像制作一个真正的正式框架，为宗教崇拜服务，同时也加强了王室的意识形态，引起了艺术创作的新动力"，并逐渐在埃塞俄比亚这个基督教王国中产生了真正的图像崇拜。埃塞俄比亚人只使用一个术语：Seel，意思是 "图像"，用来指代壁画、手稿插图、便携式面板或图纸。正如希腊语中的圣像一词，eikôn，在埃塞俄比亚语中没有找到翻译。 见：Peintures sacrées d'Éthiopie - Collections de la Mission Dakar-Djibouti, Éd. Sépia, 2005. 埃塞俄比亚，18世纪 画在画布上，重新装在画布上，装在担架上，旧的颜料，可见缺失部分。 H.60 cm - W 50 cm 出处 ： Christiane和Antonin Besse夫妇自20世纪50年代开始收藏，并通过血缘关系流传下来。
