*刚果民主共和国，金刚，马斯克 H.35厘米 出处 皮埃尔-勒布收藏，巴黎 Marie-Ange Ciolkowska收藏，巴黎 私人收藏，瑞士 参考文献 : 部落艺术》，七：2，2001年冬/2002年春，第31页。 作为一种支持精神实体的艺术作品，一种无形力量的景象，一种政治权力的徽章，与入会仪式和祖先崇拜有关的象征意义，金刚雕塑艺术通过其表现形式的多样性体现了这些多元化。 康戈人相信有一个叫恩赞比-姆彭古的最高存在，他体现了最高的精神实体，是整体的创造者，也是生命和死亡的起源。他作为最高存在的品质，他的超越性，使他与大地相距甚远，将他提升到耶鲁的天空，因此，没有人对他进行崇拜，没有人为他献上塑像，没有任何圣地和仪式可以影响他。一个真正的宇宙精灵，一种非个人的力量，他存在于可见世界之外，也超越了可见世界。作为一种特殊精神的化身，面具通过其额外的元素和表现形式，体现了一种来自超自然世界的力量。它所代表的这种力量赋予了它的神圣性。 刚果人，更确切地说，沃约人（Ngoyo）有一个神圣的王权，为了树立他的权威，建立秩序，确保不同社区之间的和平，正如马克-利奥-菲利克斯所解释的那样，国王支持他的权力，并保证他的权力，这要感谢与他有关的机构，特别是名为Ndunga的机构，这 "构成了国王的力量和统治所依赖的机构之一"。为了确保社区内的和平与秩序，Ndunga社会通过其面具的棱镜，重新建立了正义，同时将自己作为国王命令的执行者。作为国王的真正属性，面具参与了皇室的所有重要活动：授职、埋葬、大地精灵的安装仪式。 根据Marc Léo Félix的说法，"每种类型的面具都可以通过其佩戴的配件和伴随其服装的额外元素来识别......就像装饰面具的颜色一样，它们与面具和赋予它的使命有关，具有象征意义。事实上，正是基于这些因素，每个面具都被赋予了一个名称。(Art & Kongo, 1995, p.71)，这些符号价值已知的属性决定了面具的功能。 颜色的关联仍然与机构和分配给每个面具的任务有关。根据沃拉夫斯卡（35-36）的说法，"孤立地看，白色象征着财富、补救、健康；红色是血、女人、危险；黑色象征着不幸。从所呈现的色彩来看，这个面具将是一个机构的化身，通过打击邪恶来为社会的利益而行动。如果取消颜色的排序和选择，它们的排列就会限制Ndunga的语义领域，并截断对这个社会所塑造的面具作用的解释。 虽然没有发现其他具有这种形式和类型的面具，证明了它的稀有性以及雕塑家的大胆创新，但它的一些元素，如颜料颜色的选择和面部特征（耳朵，脸型与M-L.的画作相对应。Félix在他的《艺术与金刚》一书中提到，第142页，图9），可能会让它归于Ndunga社会。 结构层的平面当然对应着一种编纂的象征主义（见沃拉夫斯卡），白色、红色和黑色的颜色切割出了脸部，并使之具有动态和神秘感。彩色线条强调了突出的特征，如鼻子，同时形成了面部的一些元素；眼睑、眉弓、上唇。 令人印象深刻的是：形式和体积的结合，圆形的前额，圆形的头骨，形成眼睛的空腔的大小，脸部某些元素在空间的突出，特别是高浮雕的矩形鼻梁，从前面呈现的大的扁平的圆形耳朵。在圆润的额头下，透镜般的眼睛被彩色的边框升华了。半张的嘴，以浮雕的小嘴唇为界，似乎在喃喃自语，被镶嵌在一个美丽的椭圆里。面罩上有一个织物胡须，通过植物纤维连接到为此目的而设计的穿孔中。面具的感官似乎被其组成部分的风格化处理所象征性地强调，特别是视觉和听觉，赋予了它所有的活力。其体积的力量与它的表现力相匹配，使它具有神圣的品质。 临时进口地段和