*骑士，塞努弗，象牙海岸 木头 H.39厘米 出处 : 罗伯特-普兰特-阿姆斯特朗博士收藏（1919-1984），达拉斯 收藏布赖恩和戴安-莱登，纽约 大卫-杰斯纳收藏，纽约 私人收藏，瑞士 参考文献 : 阿姆斯特朗，"我的收藏"，载于《非洲艺术》第七卷第三期，1974年春季，第40页，第6期。 1907年，在参观了Trocadéro民族博物馆后，毕加索谈到非洲艺术是一种启示："它是一种站在宇宙和我们之间的魔法形式；一种掌握权力的方式，通过对我们的恐惧和欲望施加一种形式"。(Rolin, 1997: 117)。非洲雕像的雕塑形式的回声开始通过出现在欧洲的作品的音乐性响起。 艺术经纪人约瑟夫-布鲁默、保罗-纪尧姆和查尔斯-拉顿对非洲艺术的传播，以及罗伯特-戈德沃特在1963年举办的第一个专门介绍塞努弗风格的专题展览，都对促进塞努弗风格的完善和抽象化产生了根本影响。 建国神话是塞努弗社会文化组织的核心，它产生了由库鲁贝勒（kulubele）塑造的象征性表述。神圣的实体Koutolyolo创造了被称为Ndèbélé的精灵：无形且矛盾，"他们是社会必须通过占卜师Sandobele的中介与之打交道的灌木丛中的精神"（Knops, Les anciens Sénoufo, 1935）。 作为精神世界和社会之间的调解人，这个精灵骑士是一个有限的语料库的一部分，这要归功于他作为曼德贝勒丛林的祖先精神世界的中间人的著名角色（Glaze, 1981: 68-69）。他的坐姿使他有别于塞努弗的雕像，后者大多是站立的。这一风格特征提升了其神秘的意义。 在这个精美的例子中，马几乎完全消失了，只剩下侧身，它体现了与政治首领思想相关的寓意性动物，宣示了它的权力和存在。 骑手的直立姿态，刻在有淡淡铜绿和棕色细微差别的木头上，加强了他的拉长，有一种特别的优雅，如此充满活力。骑手的手臂消失了，他的坐骑的脚也消失了，与他胸前的力量形成对比，他的长脸的重量与伸展的下巴，突出了平衡和轻盈的感觉，骑手似乎在漂浮。他的姿势，既挺拔又修长，给人以自豪和尊严。 他的配饰；上缘略带锯齿的矢状峰头饰，以及刻在躯干上的菱形疤痕，都赋予了佩戴者apotropaic的美德（Holas, 1978: 107），它们是力量的标志，也是臭名昭著的浮夸的标志。他的脸部被深深地拉长了棱角，向前凸起，脸颊上有一系列条纹状的疤痕，使这个人物充满了活力。 这种异常原始纯洁的骑士的风格，几乎是普遍的，与它的象征意义的价值相等。 这是一件临时进口的拍品，除了销售成本和拍卖价格外，买家还需支付5.5%的费用。