BOSSUET Jacques-Bénigne (1627-1704).

亲笔手稿，[Défense de la Tradition et des Saints Pères, 1693]；42页，共22张小叶子，4开本，装在《Discours sur l'Histoire universelle, à Monseigneur le Dauphin : pour expliquer la suite de La Religion & les changemens des Empires》（巴黎，Sébastien Marbre-Cramoisy，1681）；4开本，[1 f]-561页-。[3页]；红色詹森主义摩洛哥装订，书脊上有5个神经，内框有三层鎏金丝，衬里和末页为绿色摩纹，边缘镀金，滑套。 遗作的重要工作手稿，装订在《世界历史论》第一版中的争议性作品。 世界历史讨论》的原版，带有约兰雕刻的标题、字样和顶盖。一个非常好的副本，有大的页边，一些非常轻微的狐臭，小的虫廊在20页的边缘被很好地填补。 该副本由博叙特的一份珍贵手稿充实，为《传统与圣徒之辩》（1693年）的八个章节，博叙特想驳斥理查德-西蒙，后者在其《新约》主要注释者的历史评论中攻击了圣奥古斯丁的恩典和原罪学说...(鹿特丹，1693)。"在安静主义争论之前创作的，在1702年被再次采用并增加了内容；1703年，博叙特想给它一个新的形式，以便对他的两个指示进行延续，反对特雷弗的版本，但死亡不允许他实施这一设计。[这部作品的手稿已经丢失"（H.-M. Bourseaud, Histoire et description des manuscrits et des éditions originales des ouvrages de Bossuet, p. 26）。Leroy在《OEuvres posthumes de Messire Jacques-Benigne Bossuet》（阿姆斯特丹，1753年）第二卷（《巴黎文集》第十九卷）中发表了它（没有第十三册）。 该手稿附在第二部分《关于原罪与恩典问题的错误》中，包括第十二本书的第二十七章至第三十四章：《S. Augustin关于宿命的学说的不变传统》，对应于原版的第467至476页。第28章的开头（可能是1叶）和第34章的结尾都不见了。每页（19.5 x 13.5厘米）用棕色墨水写在10个双页和2个单页上，在页面的右半部分，有许多擦除和更正，.../... 参考资料和补充资料被记在左页边。 页数为784 B 1至784 B 6，784 D至784 Z（除 I、V、W，无缺），784 &，784 AA至784 HH，然后是785 A至H 。它们的左下方有LB的首字母，可能是演说家 Vivien de La Borde（1680-1748），博叙埃的侄子将他叔叔的手稿委托给他，当时他把手稿交给了修道院院长勒鲁瓦，准备出版。 第二十七章。奥里金的祈祷：他的学说与圣奥古斯丁的学说一致。"我现在要讲讲奥利的一些祷告，在这些祷告中，他显示了恩典的功效，不亚于他的主人克莱门特-亚历山大的功效。首先，我们可以记住他希望圣彼得为防止他堕落而做的祈祷"......[第二十八章。奥里根的其他祷告，以及他在《反对塞尔苏斯书》中关于恩典效力的学说。错过了开头]。"然而，这就是奥利请求上帝给予他的恩典，使他能写出一本好书，一本有用的、有力的书来说服错误：他请求为这项工作提供必要的应用和关注，尽管没有什么比这更依赖于自由意志". 第二十九章。上帝在好的方面和坏的方面都按他的意愿行事：奥利根的一段话很美，表明上帝让迫害者受到了约束。"上帝管理和引导他所希望的人的自由意志的能力在福音的传扬中显示得如此之大，它不仅作用于基督徒，而且作用于异教徒"...... 第三十章。J.C. 的教义和恩典的巨大力量，如何由奥利展示和解释。"这位博学的作者再次向我们展示了J.C.的教义和恩典的巨大力量，当他教导说，传道有一天将战胜一切合理的自然，并将灵魂改变为自己的完美"...... 第三十一章。奥利承认的这种恩典是预先的，它与祈祷有什么关系。"只剩下表明这种已经被看成是如此有效的恩典仍然是预防的；但这是奥里根不允许我们怀疑的，他说人性如果没有得到它所寻求的那一位的帮助，就不足以以任何方式寻求上帝，甚至找到他。因此，我们寻找，但如果我们寻找的人不帮助我们，也就是说，不先寻找我们，那就没有用"。 第三十二章。的祈祷