AUGUST (27 BC - 14 AD) 作为。里昂（公元前16年）。 他的头像月桂树在右边。 R/ 两根柱子之间的祭坛。 C. 240.R.I.C. 230. ttb.

黄铜镶银瓦杰拉帕尼雕像（中世纪，十一世纪）喜马拉雅艺术资源项目编号 1831 高 68.6 厘米（27 英寸 脚注： 银镶嵌黄铜金刚手菩萨像 西藏中部，11/12 世纪 已出版 Marylin M. Rhie 和 Robert A. F. Thurman 合著的《智慧与慈悲：西藏的神圣艺术》（增订版），纽约，1996 年，第 464 页，编号 219 (130a)。钱德拉-里迪，《喜马拉雅青铜器：技术、风格与选择》，洛杉矶，1997 年，编号 W135。Meinrad Maria Grewenig & Eberhard Rist（编），《佛陀：佛教艺术 2000 年，232 件杰作》，弗尔克林根，2016 年，第 357 页，编号 151。 参展作品：《智慧与慈悲：西藏的神圣艺术》：德国联邦艺术与展览馆，波恩，1996 年 5 月 9 日至 8 月 25 日；Fundacio 'la Caixa'，巴塞罗那，1996 年 10 月 1 日至 1997 年 1 月 14 日；东武美术馆，东京，1997 年 2 月至 4 月；山口县立美术馆，1997 年 5 月至 7 月；千叶市立美术馆，1997 年 8 月至 9 月；孙中山纪念馆，台北，1998 年 1 月至 3 月。佛陀：佛教艺术 2000 年，232 件杰作，弗尔克林根，2016 年 6 月 24 日至 2017 年 2 月 19 日。 出处 伦敦斯宾克父子有限公司，上世纪 80 年代前 斯皮尔曼金刚手菩萨像 这尊雕像是西藏早期最精美的金刚萨埵[原文如此]造像之一，其站立姿势常见于早期的金刚萨埵（Essen and Thingo，1989 年，图 II-44；Béguin，1977 年，图 40）。他手持金刚杵和铃铛，是一个复杂而迷人的混合体。[......]脸部由于头发的堆积而变得更大，表情慈祥温和，其宽大柔和的五官让人联想到约 1045 年沙鲁早期壁画中的面孔（维塔利 1990 年，图 1）。维塔利 1990 年，图 50）。服装和珠宝在人物身上营造出一种华丽而又出人意料的丰富感，下摆、腰带、腰带和缎带不自然而又克制的运动让人着迷。对纺织品设计略显沉重的追逐增加了下装（dhoti）的线性复杂性，它有一系列 U 形、狭窄、凸起的褶皱，这在印度艺术中是众所周知的，但也许在中国和中亚风格中更为典型。紧身卷边是 11-12 世纪中亚地区唐卡中许多人物的显著特征"。 -Rhie 和 Thurman，《智慧与慈悲》，2000 年，第 464 页。 在作者的开创性展览目录中，Marylin Rhie 和 Robert Thurman 对这尊雕塑的美学魅力提出了一些精辟的看法，但却误解了它的主题。这件优雅的青铜器确实可以肯定是 11/12 世纪的作品。正如 Rhie 和 Thurman 所说，它与西藏中部一系列古迹的绘画和雕塑项目有许多共同之处。这些纪念碑项目，即夏鲁、涅塘、叶玛、江浦和德拉塘（以下简称 "夏鲁-德拉塘群"），都是在 11 世纪佛教在西藏第二次传播之初进行的。在金刚手菩萨的褶皱袈裟上雕刻的花卉图案是将这件青铜器与 "夏鲁-德拉塘组 "联系起来的第一个要素。同样的花纹源自印度的纺织品图案，出现在尼塘寺庙中一件约 12 世纪的帕拉弥勒菩萨青铜器的下衣上（Henss，《西藏文化古迹》，第一卷，2014 年，第 265 页，编号 395）。尼塘是阿底峡尊者（982-1054 年）舍利的第一处圣地，阿底峡尊者是印度东北部的一位班智达，他是印藏佛教最伟大的大师之一，也是西藏 "二传 "的主要代表。尼塘弥勒佛被认为是从印度带来的，或者是由印度艺术家就地制作的（同上，第 266 页）。下衣上的菊花图案也装饰在现在的金刚手菩萨身上，在夏鲁-德拉塘佛像群的其他地方也有发现。例如，在叶马尔（Yemar）一座已不复存在的弥勒佛纪念雕塑（摄于 1947 年；同上，第二卷，第 564 页，编号 804）后面的墙壁上重复出现了这个图案，在德拉塘（Drathang）的一位菩萨的王子服饰上也有这个图案（图 1）。1081-93 年间在达拉塘绘制的大量菩萨也都有与斯佩尔曼金刚手菩萨相同的冠型、高发髻和风格化的面部特征，这就肯定了它的产地是 11/12 世纪的中藏。 至于雕塑的主题，金刚持（藏语：chag na dor je；英语：the Vajra Holder）是大乘佛教经文中的一个重要男性角色。在与释迦牟尼佛和文殊菩萨等其他人物的许多重要对话中，他都占据了重要位置。金刚手也被视为释迦牟尼的八大心子之一。关于金刚手菩萨的外貌，经教和密教对其形象的描绘有非常明显的区别。佛经传统中的人物，无论男女，都以叙事为基础，具有极大的自由度。