Null FELIX MARC LEO & JORDAN MANUEL.

赞比亚的Makishi Lya,赞比西河上游民族的面具人物。

地图和图画,查尔斯-…
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FELIX MARC LEO & JORDAN MANUEL. 赞比亚的Makishi Lya,赞比西河上游民族的面具人物。 地图和图画,查尔斯-莫尔,1998年,4开本,插图布装。

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FELIX MARC LEO & JORDAN MANUEL. 赞比亚的Makishi Lya,赞比西河上游民族的面具人物。 地图和图画,查尔斯-莫尔,1998年,4开本,插图布装。

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极为罕见的圆凳。刚果(金)霍洛霍洛。高 44 厘米,长 26.5 厘米。由一对背靠背站立的人物支撑(发票号 8.800)。 附 M.L. Felix 出版物副本!插图:M. L. Felix, 100 Peoples of Zaire and their Sculpture (1987) p. 39 (no. 3, Holoholo) and p. 81 (no. 27, Luba Empire)。马克-菲利克斯确认这两幅插图是根据凯特尔拍卖目录制作的。K.-F. Schaedler,《非洲艺术与文化百科全书》(2009 年)。 霍洛霍洛人是一个仅因共同语言而团结在一起的小群体,因为他们不是一个单一的实体,而是由不同种族的人组成的一个小集合。他们生活在坦噶尼喀湖中部两岸,即刚果民主共和国卡莱米镇及其周边地区,以及坦桑尼亚乌伊吉镇以南较小的定居点。 他们的历史很悲惨:作为 18 世纪末从西南部迁来的库巴人(巴库巴人)的后裔,他们被卢巴人赶出了原来的领地,然后与土著人混居。19 世纪末,坦噶尼喀湖水位大幅下降,许多不同的民族在这片肥沃的土地上定居下来,形成了霍洛霍洛实体。1841 年,当阿拉伯人越过坦噶尼喀湖进入当时的刚果东部时,他们也引进了棉花,霍洛霍洛人是最早纺织棉花的族群之一。在阿拉伯奴隶贩子统治时期,捕鱼、养牛和收获橡胶构成了相对繁荣的生活基础,他们利用霍洛霍洛人守卫他们在湖上的港口和仓库。 在艺术上,不同的风格反映了两个艺术世界之间的地理位置:霍洛霍洛雕塑结合了刚果东部的风格元素,主要来自卢巴遗产,但也来自坦桑尼亚的雕塑流派,创造出一些特殊的风格,反映了霍洛霍洛人不同的前身。其中一种风格在一些罕见的艺术作品中得以保存,这些作品被认为是裂眼大师的作品,他很可能也制作了这张凳子。从他的工作室中流传下来的几件人物、手杖、权势人物和凳子证明了他的天才,这当然受到东南部卢巴传统的影响,但也有一定的自然主义成分。 黑色、有光泽的铜锈,有轻微的磨损痕迹,完好无损。出处:1981 年 5 月 9 日,凯特尔拍卖行,慕尼黑,拍号 251;1990 年 5 月,贝恩德-霍夫曼拍卖行,慕尼黑,拍号 251。

金刚恋物癖,刚果民主共和国 刚果 木材、玻璃、珠子、金属、钉子、绳子、有机材料 尺寸:46 x 14 x 12 厘米 出处:马克-莱奥-费利克斯,布鲁塞尔 马克-莱奥-费利克斯,布鲁塞尔 西班牙私人收藏 早在 17 世纪末,Olfert Dapper 就报道了下刚果地区钉有钉子的雕像,他提到了钉有金属片的雕像(Dapper,Dictionnnaire de l'Afrique,1686: 336),这是非洲艺术的丰碑之一。在欧洲和美国,自 自 20 世纪 0 年代的首次展览--"奈格雷艺术展"(布鲁塞尔美术宫,1930 年)和 "非洲和大洋洲艺术展"(巴黎皮加勒剧院画廊,1930 年)--以来,它就为欧洲和美国公众所熟知。 这种神物令人印象深刻、引人入胜,因其奇特的存在、厚厚的铜锈、不规则的钉子和镶嵌在玻璃上的眼睛而令人不安,它是铁匠巫师 nganga 制作的,是有形与无形、活人世界与祖先世界之间的中介。 在雕像上钉入钉子或刀片的行为被称为 "koma nloko",它代表着向注入雕像中的恩基西神灵提出请求,并激活其力量,尤其是正式请求帮助或治疗,将合同置于恩基西神灵的庇护之下,或保护自己免受咒语和邪灵的侵扰。 - 某些地方镶嵌的指甲证明了反复的祈求,而脸上结痂的铜锈则是诵读祷文时多次涂抹膏药的结果(Lehuard,Fétiches à cloius du Bs-Zaire,1980 年:188-189)。这个 nkonde 通常被剥夺了腹部的魔力,在过去,它是一面镜子,让 nganaga 可以看到看不见的世界,是通往另一个世界的魔法之门。 他是社区的捍卫者和冲突的仲裁者,这一角色的重要性体现在他的表现力、手势和态度上。 他的面部表情生动,坚毅而威严,双目炯炯有神,神情肃穆而无动于衷。雕塑家特别关注他的躯体,以赋予其自然的外观,他的躯体傲然挺立(Lagamma,《金刚:权力与威严》,2015 年:第 241 页)。