LACORDAIRE Jean-Baptiste-Henri (1802-1861)

8封写给Sophie Swetchine、Monsieur Fidry、Count de Falloux的亲笔信，以及Lacordaire神父口述给一位女士的信的 "副本"，日期为1846年3月16日至1861年6月22日，地点在斯特拉斯堡、索雷兹、罗马、Couvent le Bosco。约21页，1/2 in-8，in-4，in-folio。地址，邮戳，两封盖有 "索雷兹学校 "干章的信。蜡封处缺纸，文字丢失，空白处有一些破损。 7月2日，致苏菲-斯韦奇恩，他哀叹不再收到她、切尔内先生和拉图-杜宾女士的信件。他解释说："（......）你的信件将在奥地利境内被拦截，而奥地利是世界上最可恶的通信侵犯者（......）"他随后列出了他在罗马的会面，博尔赫斯公主、莫特马特子爵、布尔蒙元帅。1857年2月10日，他提到了他与教皇的会面，教皇对他在这次会面中的态度表示赞赏。他抄写了一封信的结尾，并解释说："拉赫维克先生代表了法国的旧教会，他从来没有想过要在绝对的王权和占主导地位的贵族条件下重建教会。这就是他的生活背景和他的希望。他怎么可能接受一个相信新教会和新君主制的人（......）"。1840年9月1日，他感谢苏菲的警惕性，"（......）你知道有多少错误，特别是在日期和引文方面，会在一个受雇者的副本中漏掉。为了这一切，我把自己交给了你。既然你对我的手稿有一定的重视（......）"。7月19日，他解释了法国和奥地利之间的紧张关系："奥地利的目的很好理解，更不用说德-梅特尼先生对我个人的偏见了；因为法国和奥地利今天是两个天主教大国；他们正在争夺罗马（......）"。9月28日，他详细描述了博斯科的修道院，回到他在法国的事务，并坚持 "为我想被他对待的方式采取我的预防措施，也就是作为一个教徒（......）公开保持我的习惯（......）"。)"，他在信的结尾引用了他喜欢的新艺术家 "Bonnassien"；3月16日，他给Fidry先生寄去了他分析遗嘱后的思考。"我只发现你禁止在你的医院接受治疗的人有权改变他们的宗教信仰的条款是不妥当的（...），请允许我告诉你，先生，这是一个不宽容和暴虐的规定。改变宗教信仰的权利是一项自然而神圣的权利（......）"；5月2日，他就意大利战役（将意大利北部从奥地利的统治下解放出来）给德-法鲁伯爵的答复是："人们显然可以对奥地利尽到自己的责任，将自己与它分开，宣布它是压在意大利身上的问题的制造者（......）奥地利有一种灾难性的艺术，将教廷的事业与它自己的事业混在一起（。......）这是一个隐瞒的理由吗，相反，这难道不是一个更有力的理由，将天主教徒的未来与这种有害的团结分开，而不是说更多（......）"；12月7日，关于德-法鲁伯爵关于苏菲-斯韦钦的作品，"这部作品非常令人喜爱，非常丰富，写得自然和有精神。它将使我们的朋友为人所知，并与她一起从高处看许多当代的事情（......）在读你的时候，我钦佩上帝是如何把人带到一起的，他使一位伟大的俄罗斯女士成为一位贫穷的法国牧师的朋友，这是多么了不起的事情（......）"他继续祝贺伯爵的第二个孩子，并指明S. Swetchine的祈祷肯定会参与。他最后希望她也能为他做同样的事，"我不知道这位亲爱的朋友会对我提出什么要求，法国学院是否已经进入她的记忆（......）"；1861年6月22日，他非常疲惫，无法写作，并口述了他对在索雷兹发现的斯韦钦夫人的肖像的感谢，"我把它放在我的房间里，这样，当我起床和睡觉时，它就一直摆在我面前。(......)在我死的时候，这个形象将出现在我面前，并将通过对如此生动和如此基督化的友谊的记忆来支持我(......)"；SWETCHINE Sophie（1782-1857）给 "L'abbé Lacordaire "的亲笔信，巴黎，[1836]年10月31日。3页，8开本。地址，邮戳，破损的纹章蜡封。蜡封（文字外）缺纸，由于墨水的酸性，缺一个字。 她向他宣布："我没有告诉你关于德-拉门尼斯先生的新威胁，因为我一直希望我们能逃脱它，事实并非如此，没有什么能阻止它（......）安静，我们在关注你，你会在作品出版后立即得到它，以及在它出版前我能知道的所有信息（......）"<