Tenture (pardeh) aux lions et a? l’arbre de vie re?alise?e sur l’ordre de Nasir al-Din Shah Qajar

Hajji ʿAbd al-Wahhâb ibn Ḥâjî Mullâ Ahmad ibn Abû Tâlib Isfahânî; Hâjî Mullâ Ahmad ibn Hâjî Abû Tâlib 的工作室，伊朗，伊斯法罕，卡扎尔艺术，约1880-1892年 印刷和彩绘的棉布（qalamkār），中央装饰有一棵生命之树，叶子和根部装饰有书法作品，两侧是两只书法狮子，边框有幼苗和花环的图案，boteh，容纳花瓶的多叶壁龛和点缀有花茎的棋盘，画布上或红、黄或蓝的彩绘背景上。赞助人纳西尔-丁-沙阿-卡贾尔（R.1848-1896年）提到的中心，在蓝底的两个花瓶之间；底部衬垫上的两个方块是哈吉-ʿAbd al-Wahhāb ibn Ḥājī Mullā Aḥmad ibn Abū Ṭālib Iṣfahānī的签名。右下角有一个小的多角形图案，表明是Ḥājī Mullā Aḥmad ibn Ḥājī Abū Ṭālib的工作室。394 x 245厘米 藏在一个半圆形的壁龛里，主要的装饰是用菖蒲做的。占据中心位置的生命之树的两侧是两幅以狮子为造型的书法作品，这种动物在伊朗具有双重象征意义：政治性，因为它是王朝权力的象征；宗教性，因为它也是 "上帝之狮"，与先知的表弟和女婿ʿAli有关，是什叶派的第一位伊玛目。这两幅镜像作品包含了Nad-i ʿAli的诗句；这种祈祷词在书法狮子上非常常见，也出现在许多卡扎尔时期的文物上（Ekhtiar, M., Parikh, R., Power and Piety: Islamic Talismans on the Battlefield.纽约：大都会艺术博物馆，2016）。树枝和树根上的花，也是书法，包含了俾斯麦拉和什叶派伊玛目的名字。蓝底的两个花瓶上的铭文提到了赞助人纳西尔-丁-沙阿-卡贾尔（1848-96年）的名字和头衔。两侧是对伊玛目礼萨（以 "陌生人 "的头衔被召见）的讲话，与悬挂物上角的问候语（al-salām ʿalayk yā Imām Riḍā）相互呼应。与十二位什叶派伊玛目中第八位伊玛目的联系，通过阅读分布在三册书法壁画中的两首四行诗（rubāʿī）可以得到证实：一首是赞美他的（第二册），另一首是将悬挂物献给他的（第三册）。其中第一首诗是由纳西尔-丁-沙阿本人创作的。它出现在Divan-i kamil-i ash'ar-i Nasir al-Din Shah Qajar的大多数版本中，并有一些变化，也出现在大师Fath Allah Afshar（1872-73-1918）的书法页上（保存在德黑兰Mahfouzi博物馆）。这些诗句的创作背景以及它们的目的地都有争议。人们认为，这篇Rubaʿi是在纳西尔-丁到伊朗和伊拉克朝圣期间写的，是为了纪念一个让沙赫特别惊讶的圣地。一种观点认为，这首诗是写给伊玛目阿里的，是在1862年3月（1287年斋月）统治者第一次前往圣城纳杰夫期间创作的（见Hasan Gul-Muhammadi（编），Divan-i kamil-i ash'ar-i Nasir al-Din Shah Qajar, Tehran: 'Elm, 1390, p. 129）--虽然没有资料支持这一观点，但目前这一版本在接受这首诗的过程中占主导地位。第二种假设是，它是在同一年创作的，但在他访问卡尔巴拉的胡赛因圣地期间。第三种假设引起了评论家们最多的怀疑，它唤起了马什哈德和伊玛目雷扎的圣地，纳西尔-丁曾两次访问该圣地，分别在1867年6月（Safar 1284）和1883年8月（Shawwal 1300）。 这首明确献给伊玛目雷扎的诗出现在我们的悬挂物上，将因此加强了这最后一种假设。在著名的帕尔维兹-塔纳沃利（Parviz Tanavoli）的收藏中，有一个具有类似的构图和图标的帕尔德，日期是1885年（Parviz Tanavoli and the Lions of Iran, 2017, p.403）。除了构图和图标之外，这两部卡拉卡的共同点是它们出自同一个大师之手，即ʿAbd al-Wahhab ibn Hajji Mullah Aḥmad ibn Abu Talib Isfahani，也出自同一个工作室，即ʿAbd al-Wahhab的父亲Hajji Mullah Ahmad ibn Abu Talib。另有两个具有类似生命之树和狮子装饰的帕尔德人是已知的。这两样东西都是德黑兰的萨达特-阿卡维-胡赛尼亚的财产，该机构在宗教仪式上保存并展示了一套卡扎尔时代的虔诚的卡拉姆卡。这个hussainiya建于19世纪初，位于萨达特-阿卡维家族的一个外屋，据说这个家族与政府关系非常密切。与该机构保存的其他qalamkar非常相似，提到了Hajji ʿAbd al-Wahhab ibn Mullah Ahmad的工作室，使我们能够赋予它们相同的起源。