俄罗斯老信徒学校，18世纪末。 "基督的复活，基督下地狱，有16个圣人的场景"。 铅笔画在面板上 测量结果。44 x 38厘米。 基督下地狱是基督教图像学中最重要的表现之一。这段话从11世纪开始在古罗斯就已经知道了，尽管它在14世纪下半叶变得最流行。新约》中这段话的圣像画最终在17世纪的莫斯科工场得到了发展。在这一时期，圣像达到了最大的复杂性，将新约和旧约的经文结合在一起，同时将复活和基督下地狱的场面合成一体。 该拍卖品具有博物馆级别的价值。圣像的构图与复活和基督下地狱的主题大典相呼应，周围有16个圣像场景，这些场景涉及不同的玛丽亚经文和基督生活中的段落，还有四个福音书作者安放在框架的四个角落。然而，使这幅圣像如此有趣和独特的是位于圣像上部的三位一体场景。 这种三位一体的类型学并不是三位一体教规的代表，而是先验地形成了基督自己的圣像学的一部分。这幅图像的原型是在16世纪中叶与重建莫斯科克里姆林宫的报喜大教堂有关的，该教堂在1547年遭受火灾。这幅圣像与历史上此时出现的其他圣像一样，反映了当时莫斯科知识阶层对理性主义的兴趣，即通过对东正教教义更多的字面表述来理解基督教的方法。所有这些图像都是由受旧信徒崇拜的莫斯科大都会马卡里乌斯和大主教西尔维斯特开发的。尽管引起了很多争议，但它们最终还是被接受了，包括这个版本的三位一体，更多的是被称为 "独子"。通常情况下，这幅圣像是复合圣像的一部分，要么是圣像台，要么是作为单独的圣像被尊崇。在基督下地狱的圣像画中描绘这段话是非常不寻常的，因此提高了这幅圣像的关注价值。 这个图像的圣像学是基于施洗约翰的礼仪文本和教会教父的评论。圣像的含义总是在外边框中解释。构图的中心总是圆形的神秘曼陀罗，由两位天使支撑，耶稣基督，"唯一的儿子"，坐在那里。他的上方是天父上帝（Sebaoth）。下方是死亡胜利的场景，由一具马背上的骷髅代表，以及天使长米迦勒与魔鬼的搏斗。画面两部分之间的联系是天主之母与复活的耶稣基督。 三位一体类型的 "独生子 "寓意着生与死、善与恶之间的斗争，代表着基督返回天堂，开始天国生活的本质。值得注意的是，这种圣像画催生了东正教最重要的礼仪歌曲之一 "唯一的儿子，和上帝的话语"。 此外，一些细节，如双指祝福、边框上丰富的铭文、八角十字架、耶稣基督的名字写成 "ICXI "等等，都将这幅圣像与俄罗斯东正教老信徒的工作室联系起来。