Ɵ 大型坐像 马里，内尼日尔三角洲，杰内 时间段：公元1100/1400。1987年Francine Maurer女士的科学报告 由Marc Ghysels博士扫描 高58.4厘米 - 长36.8厘米 - 深31.1厘米 重要的坐着的人，马里尼日尔内陆三角洲的杰内， 高23英寸 - 宽。14 ½英寸--D。12 ¼英寸 出处： - Hélène和Philippe Leloup，巴黎 - 私人收藏 出版。 - Bernard de Grunne, Djenne - Jeno - 1000 Years of Terracotta Statuary in Mali, Mercatorfonds, Brussels, 2014, No.165 The LARGE DJENNÉ-JENO STATUARY A MILLENNIUM GIFT FROM THE NIGER RIVER 这个大型坐姿雕塑，有一个球形的头，猫耳，拉长的躯干，弯曲的膝盖，手臂不经意地放在大腿上，是已知最大的前古典风格例子。这种前古典主义风格是我最喜欢的风格之一，因为人物的气势磅礴，其造型的微妙自然，以及他们非凡的存在。我一直无法确定这种风格的确切地理来源，这种风格在这个语料库中是独一无二的。这种风格的特点包括头部的独特比例，相对于身体的其他部分来说，头部非常小，这可能表明与原古典主义风格的可能联系。头部呈球形，有突出的小蝙蝠耳朵和类似灵长类动物的突起的脸，使人物的外观几乎与动物一样。造型总体上是相当柔和和放松的，给人以极大的和平印象，仿佛这些人虽然警惕，但却充满期待。有些人拿着小权杖或苍蝇拍。可以区分三种类型的发型：有些人物是光头；有些人物的头发在头顶聚集成一个圆锥体；还有一些人物的头发落在肩上。他们都穿着一种马裤或短腰布。他们通常戴着大手镯和一条或两条项链，一条由一个或多个圆珠制成，另一条由一个或多个管状珠子制成。鉴于所有前古典时期的人物在风格上的统一性，可以推测它们是由同一个艺术家制作的，要么是为了一个非常重要的祭坛，要么是为了纪念一个开国英雄和他的后代。(...) 我在内尼日尔三角洲的实地考察证明，他们的陶器雕像代表了这个地区古代居民的神。其中一些神被认为是三角洲著名开国国王和王后的神化祖先。这些雕像不是单一民族的作品，任何民族的成员只要决定崇拜它们，都会使用这些雕像。如果这种泛民族的使用得到证实，就可以得出结论，这批雕像是在内尼日尔三角洲广泛实行的宗教崇拜的一部分。因此，尽管对雕像的物理环境来说是次要的，但宗教是决定这种艺术风格的关键因素。 ，这些雕像被供奉在特殊的祠堂里，据我的线人说，这些祠堂是新村庄建立时建造的第一批建筑。涉及这些雕像的仪式的一个重要方面是提供人和动物的祭品，在这种情况下，崇拜者采取与他所面对的雕像相同的姿势。今天的人们，可能是这种雕像创造者的后代，仍然记得某些仪式的姿势，这证明了这种崇拜在内尼日尔三角洲的重要性、传播性和持久性。 这提出了一个重要问题。由于崇拜者采取的态度与站在他面前的神像相似，人们可以得出结论，这些姿势的祈祷的目的是让崇拜者自己体验神性。这些雕像是神圣的形象，用来引起一种神秘的状态，让崇拜者体验到自己和他的神之间的融合。也可以说，通过采取这些姿势，他在仪式上邀请居住在雕像中的神灵来占有他。这种雕像的主要形式特征之一--突出的眼睛--可能象征着这种占有状态。 在研究内尼日尔三角洲时，应该探讨的另一个方面是象形文字和姿势之间的关系。通过采取特定的仪式姿势，内尼日尔三角洲的崇拜者在他周围创造了一个神圣的空间，就像伏都教的崇拜者在地上描画神圣的veve符号一样。二维标志和它们的体现之间的象征关系并不总是很清楚。