世界艺术

卢罗斯式基克拉迪人头像 这种头像极具示意性，由一个简单的三角形轮廓组成，略微凹陷，没有鼻子，下巴磨光，呈圆形。颈部略微外扩。1904 年由 C.Stéphanos 于 1904 年在纳克索斯岛发现，这些神像的特点是没有面部浮雕。 让-鲁迪龙（Jean Roudillon）用这个基克拉迪人的头像为他的名片作插图。 大理石，微沉积遗迹，已清理。 基克拉迪群岛，基克拉迪二世早期晚期，约公元前 2800-2700 年。 H .5.3 厘米 出处 ： 让-鲁迪永收藏 出版 ： Tribal Art-Le Monde de l'Art Tribal N° 4 Hiver 2003, Dossier " A la rencontre des collectionneurs ", Jean Roudillon : L'histoire de l'œil jusque dans ses murs, Ph. Pataud Célérier, p. 88.

高浮雕头部 椭圆形的面部轮廓延伸至颈部中轴线。眼睑下垂，眼睛呈拱形，嘴唇微张。 方解石或大理石，眉骨上有铁锈接触的痕迹。 美索不达米亚，约公元前 3-2 千年。 H.5 厘米 出处 ： 让-鲁迪永收藏

恋物黄金 "制成的面具 让-鲁迪永（Jean Roudillon）在其回忆录中提到，查尔斯-拉顿罕见的著作之一是1951年发表在《非洲通讯》（Présence Africaine）上的一篇题为 "L'Or fétiche"（"恋物黄金"）的文章。皮埃尔-阿姆鲁什（Pierre Amrouche）在 Vérité 藏品拍卖目录中正确地引用了这篇文章来解释 "拜物教黄金 "的概念。 根据 "fetish "一词的词源，"facticio "在葡萄牙语中译为 "野生偶像"，被认为是虚假的，而天主教图像则被认为是真实的，因此，"fetish gold "指的是那些因为头衔低而虚假的黄金，查尔斯-拉顿（Charles Ratton）引用了威廉-博斯曼（Willem Bosman）在《几内亚之旅》（Voyage de Guinée，1705 年从法文译出）中的一段话，"Assiantés "和 "Asiantés "这两个词在这部作品中首次出现。 "Assiantés "和 "Aschiantis "首次出现，作者抱怨非洲人使用的金属合金太差。 让-鲁迪翁藏品中的 "拜物教黄金 "面具的重新发现增加了以低价值的金、铜、银和铁合金铸造的稀有物品的数量，在韦里特藏品中还有其他五件，其中至少有两件来自让-鲁迪翁的另一位密友玛德琳-卢梭。鲁迪永收藏的面具与韦利特收藏的面具有相同的铸造缺陷，在风格上与五件面具中最经典的一件（拍号 142）相似。他的眼睛由一条辫子环绕，额头上有一个长方形的疤痕，脸上有两个斜角的疤痕，嘴角两侧有辫子状的小胡子，下巴上有五条辫子状的胡须。 这些面具显然让人联想到华莱士收藏的著名黄金面具，它是科菲-卡里卡里国王宝藏中的陪葬画像，同样存在铸造缺陷。 无论是简单的头像、战利品头像、提高贵族声望的礼仪用品，还是陪葬肖像，我们对这些很可能来自家族宝库的 Dja 物品的了解仍然是零散的。 据说，18 世纪末从加纳来的阿坎人在传说中的王后阿布拉-波库（Abla Pokou）时期教过巴乌莱人如何熔化黄金，巴乌莱的名字就是由此而来。阿坎人敬畏黄金，认为黄金是有生命的。"它在地面上移动，在空中以彩虹的形式出现，并像狗一样吠叫。 加纳或科特迪瓦阿坎族或包勒族 含铜、银和铁的金合金（8.46 克拉），有明显裂纹和铸造缺陷，因使用而产生老旧的铜绿。 H.12 厘米 关于 Dja 和 Akan 金器，见《Corps Sculptés Corps Parés Corps Masqués》第 220-245 页，巴黎大皇宫国家美术馆，法国艺术行动协会编，1989 年。 关于 Vérité 收藏的面具，见第 134-139 页，第 142-146 页，载于：Arts Primitifs Collection Vérité，Pierre Amrouche，2006 年 6 月 17-18 日销售目录，Enchères Rives Gauche 研究。 关于华莱士收藏的面具，请参见《科特迪瓦面具》（Trésor de Côte d'Ivoire）第 325 页，弗朗索瓦-奈特（François Neyt）编著，墨卡托基金会 2014 年出版。 出处 ： 让-鲁迪永收藏

格莱莱国王的徽章（1858-1889 年），金匠的作品，表现的是一只狮子。 狮子是古代阿波美王国第十位国王、贝汉津国王的父亲格莱莱国王的徽章，与其占卜标志密切相关。 格莱莱国王生前声名显赫，在其宫殿中举行的官方仪式盛况空前，欧美各国领导人都曾随行，他生前有各种 "威武的名字"，如 kinikinikini（"狮子中的狮子"）或 kinikini ahossu（"狮子王"）。 狮子的形象出现在他统治期间制作的众多艺术品上，其华丽程度在当时的非洲国王中实属罕见，如众多珠宝、topkon 太阳伞、皇家挂饰、吊床和其他礼服，以及 asen 和许多被称为 kinikinikpo "狮子杖 "的皇家手杖。 很难确定这尊银狮雕塑最初装饰的是什么类型的物品，它具有非常精美的古董风格，耳朵、眼睛、獠牙和舌头等罕见的细节也证实了这一点，所有这些都有助于 "突出力量和侵略性的特征"。 这件狮子雕塑可能是皇家礼物的装饰品，或者更简单地说，是国王委托制作的一件家具，如盒子或打火机。 人类博物馆曾收藏了一些阿波美王室的珍宝，在该博物馆的照片档案中，有一张属于格莱莱的银质打火机的复制品照片。 这只打火机上装饰的狮子的风格让人联想到我们的雕塑。 Fon，贝宁前阿波美王国，19 世纪。 银质，老化氧化，古色古香。 H.高 11 厘米，长 16 厘米 参见苏珊娜-普雷斯顿-布利埃（Suzanne Preston Blier）撰写的关于格莱莱的整个章节，见《玛吉斯，达佩尔博物馆》（Magies, Musée Dapper）第 89 至 143 页，达佩尔出版社，1996 年，以及第 132 页关于装饰有动物的银盒的内容。 有关格莱莱国王银制打火机复制品的照片，请参见雅克-希拉克 Quai Branly 博物馆在线档案，管理编号 PP0113422。 出处 ： 让-鲁迪永收藏

尼丝的头像。 女神头戴红色皇冠。 石灰石材质。装在定制的展示盒中。 埃及，具有晚期风格。 H.8 厘米 出处 ： 让-鲁迪永收藏

代表羚羊和食蚁兽的 Ci-Wara 舞徽。 关于这些著名的雕塑、Ci-Wara 舞徽、Jo 崇拜和同名秘密社团（又称 Tyi-Wara）的传统方面，我们在此就不多说了。 Tyi-Wara 协会是入会后的中级协会之一，与其他秘密协会相比，这个协会更加开放和包容，吸纳妇女加入，也允许儿童加入，特别是因为 Tyi-Wara 协会主要从事农业活动，而大部分农活也是由妇女完成的。 让-鲁迪永（Jean Roudillon）对这幅罕见作品的保存特别感兴趣，而我们在此关注的正是这位艺术家的特殊创作才能，他必须受到钦佩。 加斯东-德-哈文农（Gaston De Havenon）的收藏以其品味和收藏的 Ci-Wara 徽章而闻名，在他的旧藏中，我们发现了唯一一件出自同一作者（或作坊）之手的 Ci-Wara 徽章，该作品已多次出版，与本作品不相上下。 这件作品显然引起了另一位伟大的鉴赏家和鉴赏家的注意，他永远与班巴拉世界的知识史联系在一起，也是多米尼克-扎汉（Dominique Zahan）对这些非同寻常的雕塑（即 Ci-Wara 徽章）进行独特比较研究的源头，他在其重要著作《太阳羚羊》（Antilopes Du Soleil）中鉴定了这件作品，图号为 IM133。 虽然加斯东-德-哈文农（Gaston De Havenon）收藏的 Ci-Wara 徽章在一本书中被描述为羚羊（黑河马）和食蚁兽，但让-鲁迪永（Jean Roudillon）收藏的 Ci-Wara 徽章上像剑一样伸出的角更像是大羚羊的角，而大羚羊几十年前就从马里消失了。 马里班巴拉 木质，可见缺失部分，角上有事故和修复（断裂和粘合），原部件和一个带扣的修复（部分），美丽的古铜锈。 H.63 厘米 参见 G. De Havenon 收藏的其他 Tyi-wara 纹饰：Antilopes Du Soleil, Arts et Rites Agraires d'Afrique Noire, Dominique Zahan, Ed. A. Schendl, Wien 1980 参考：IM 133 plate 39，以及 Bamana The Art of Existence in Mali, Jean Paul Colleyn, Ed. Museum for African Art NY 2001 第 217 页 n° 201。 出处 ： 让-鲁迪永收藏

Statuette - 表现的是一个站立的人物，一手持祭刀，一手持拐杖。他的腹部有细致的浮雕疤痕，面部表情年轻，眼睛通过瓷器镶嵌凸显出来。 硬木，瓷质，蜜棕色老旧铜锈，局部有光泽。底座背面有一小块因年久失修而形成的缺口。 刚果共和国本贝 14 x 5 厘米

鸟石雕像，可能是土墩建造者文化末期的产物。 鸟石雕至今仍是一个谜。从东北部的加拿大新斯科舍省到西部的密西西比河沿岸，都发现了大量的鸟石，这证明鸟石在古代特别是五大湖区非常受欢迎。这些神秘的鸟形雕塑起源于所谓的霍普韦尔或土墩建造者文化，通常带有突出的眼睛，被解释为狩猎用的推进器手柄、头饰或其他许多东西。它们总是雕刻在异常坚硬的石材上，如这里的纹理石或斑岩石。 它们的可塑性极强，具有罕见的现代风格，也导致了许多赝品的出现，在没有发现原物的情况下，往往无法保证其真实性。然而，在这件作品中，我们可以注意到斑岩型石材的质量非常好，具有黑色和大理石花纹的内含物，整个表面的抛光也非常精细。 从风格上看，让-鲁迪永收藏的这件作品与约翰-怀斯收藏的一件非常相似的作品不相上下，后者也是用斑岩雕刻而成。 可能制作于公元前 1500 年至公元前 500 年，美国密歇根州或俄亥俄州（五大湖区）。 斑岩石材，内含黑色和大理石花纹杂质，抛光釉面非常细腻，Jean Roudillon 手写的标签上刻有：Oswego Michigan Mound Builder。 长 12 厘米 参见巴黎 Quai Branly-Jacques Chirac 博物馆在线藏品中的其他五件展品，其中四件由约翰和多米尼克-德-梅尼尔于 1966 年捐赠给人类博物馆，一件来自前 D. H. Khanweiler 收藏，由约翰和多米尼克-德-梅尼尔于 1966 年捐赠给人类博物馆。H. Khanweiler 藏品中的一件，由 Louise 和 Michel Leiris 捐赠。 约翰-怀斯收藏的一件复制品，见 1992 年 12 月 5 日 Loudmer 拍卖会，拍号 226。 出处 ： 让-鲁迪永收藏 (根据其笔记，购于美国）

美洲驼形状的金箔微型祭品。 据说在印加时代，库斯科每天都要向太阳神献祭一只美洲驼。构成这件微型祭品的几厘米厚的层压和折叠金箔精美绝伦、朴实无华，我们不应该忘记 1533 年西班牙征服者绑架并杀害印加帝国末代皇帝阿塔瓦尔帕后，从库斯科掠夺的所有金银财宝。 印加文化，公元 1450 年至 1533 年，秘鲁 金银合金箔片，含少量铜，放大镜下可见细微的赭石残留物，非常精美的古铜锈 H.3 厘米 两件最精美的骆驼形银箔供品，见《汗水》一书第 50 和 51 页的图 61 和图 62。太阳的汗水和月亮的眼泪，前哥伦布艺术中的金与银，安德烈-艾默里奇，哈克艺术书，纽约，1977 年》第 50 页和第 51 页的图 61 和图 62，以及《古代秘鲁的月雨银器》第 55 页图 27 的彩色复制品，大都会艺术博物馆编，纽约，2000 年。 出处 ： 让-鲁迪永收藏

Rare bambou - 刻有人物、鱼、船、蟹、太阳、花草和各种几何符号。 竹子因年代久远和使用而产生铜锈，有几处裂缝。 卡纳克，新喀里多尼亚 1m31 这根竹子的独特之处在于其装饰的纯粹性，没有任何欧洲元素，符号丰富，文字数量众多。 出处：B 先生在 Châteauroux 的旧藏，后继承。

大型殉葬雕像，ushebti 埃及 新王国，第 18-20 王朝，公元前 1550-1186 年 木质 H.31 厘米 非常大的木乃伊形雕像，只能看到从裹尸布中伸出的双手，双臂交叉放在胸前。三方假发的两长条落在胸前，一大条落在背后。脸部雕刻精细，脸颊突出，嘴唇饱满，带着神秘的微笑。这张脸的优雅让人想起新王国早期的雕像。眼睛和嘴部仍有一些多色的痕迹。 chaouabtis 最早出现在中王国时期，是木乃伊被毁时的替代品。在第二中期时期，人们开始在墓穴中放置刻有文字的木制雕像 chaouabtis（取自埃及语中的木头一词 chawab），到了新王国时期，chaouabtis 开始扮演新的角色，即死者的仆人。他们可能被描绘成手持农具的人。在第三中期时期，墓中放置的 chaouabtis 数量可达到 401 个（365 个工人和 36 个监工）。在晚期，这些陪葬雕像的名称发生了变化。它们被称为 oushebtis（回应者）。它们代表的是仆人，当被要求在来世为死者执行农业任务时，他们就会像被施了魔法一样做出回应。他们的主要功能是确保死者在来世能够舒适地摆脱日常劳作。 出处 ： - 特威迪上校的私人收藏，1953 年 9 月购于英国埃克塞特。 - 原为瑞士恩斯特-德雷福斯（卒于 1978 年）的私人收藏，后经家族传承。 比较文学 ： - G. James, Shabtis, A Private View, Paris 2002 - J. & L. Aubert，Statuettes Egyptiennes, Chaouabtis et Oushebtis，巴黎，1974 年

金字塔形的暗记末端装饰着一个半牛半鸟的嵌合体。头顶为饰有鹿角的半身雕像。 赤铁矿。 波斯风格。 H.4.2 厘米 出处 ： - Hotel des ventes de Dunkerque，2010 年 12 月 19 日拍卖，拍号 45。 - 让-鲁迪永收藏

一个饰有 nsiba 吊饰的哨子，表现的是一对在床上相拥的情侣。 这些被称为 nsiba 的小雕塑与下刚果地区的恩基西崇拜有关，并与狩猎相关，在沃约族、桑迪族、金刚族、维利族和翁贝族以及布文代族和伦布族中都有发现，由具有保护猎人力量的哨子柄组成。这些器物可以描绘出多种不同的场景或主题（站立或蹲伏的人物、动物、孕产场景、交配场景或面具），还具有治疗功效。 一般来说，羚羊角的顶端会穿一个洞，作为猎人的哨子，使其能够连接到贯穿雕塑的绳索上，但这里展示的羚羊角并不一定是它自己的，尽管它在开口的一侧穿了洞。 当你仔细观察这件迄今为止尚未出版的巴孔戈-恩西巴（Bakongo nsiba）作品时，你会情不自禁地发现它确实是艺术，甚至是概念艺术。这对夫妇正望着观者，而观者则回望着他们，这是垂直雕刻的，但这对夫妇却躺在一张精雕细刻的木床上，这是水平雕刻的。这些哨子柄上描绘的场景可能与 "和瑶 "taampha 盖上的咒语一样，代表着寓意智慧的谚语。关于交配场景，贝蒂尔-索德伯格（Bertil Söderberg）在其关于下刚果雕刻哨子的参考文章中正确地引用了这句谚语："bana i mbongo"，孩子就是财富。 刚果民主共和国，沃约、桑迪或金刚 木质，羚羊角，磨损，两处轻微的老化裂痕，底座有轻微事故，因使用而产生极好的铜绿。 H.高 7.6 厘米（不含羚羊角），总长 16 厘米。 参见第 35 页 n° 9 关于前阿尔曼收藏中的另一个哨子，其交配场景相当相似，但不太详细，参见第 25 页至第 44 页 Bertil Söderberg 的文章全文，由 Raoul Lehuard 翻译自英文，载于：Arts D'Afrique No.9, Spring 1974。 出处 ： 让-鲁迪永收藏

Personnage penseur - 双手放在头部边缘，做出象征性的手势 硬木，红色和棕色老斑驳 霍洛，刚果民主共和国 11 x 7 厘米

这是一盏拟人化的油灯，灯上的头部张开嘴（灯芯孔），两侧有两只耳朵。庞贝地区也曾发现过类似的拟人油灯。 青铜，有细微的铜锈和氧化痕迹 罗马，帝国时期，1 世纪。 长：8.5 厘米 - 高：3 厘米 出处 ： 让-鲁迪永收藏

Massue, de prestige et de combat - 横截面呈圆形，顶部有四个卵形突起，呈冠状排列，顶端有一个圆顶。 木质，老蜂蜜色和鲜红色铜锈。 产地：南太平洋瓦努阿图群岛马勒库拉岛。 高度：80 厘米 出处：B 先生在 Châteauroux 的前收藏，后继承。

Haut de harpe - 描绘了一个站立的裸体人物，带有明显的肌肉线条。 木质、金属、旧棕色铜锈和使用痕迹 方，加蓬 21.5 x 5.5 厘米

织绣带描绘了六个人物，每个人的腰间都挂着一个战利品头像，左臂上挂着祭祀者的武器。 主题是典型的纳斯卡文化：手持战利品头颅的武装战士，但他们也可能是祭司。这里的人物身着流苏披风，头戴类似羽冠的高头饰。祭祀者的武器由一根带子连接，悬挂在左臂上，与每个战利品的头颅相对应，也很像鸟。在秘鲁的古代艺术中，人们普遍注意到事物隐藏的双重含义，瓦里文化尤其如此。我们常常需要特别注意不同层次的解读，这样才能窥见并更好地领悟艺术家们微妙的精神世界和这些过去文明的信仰精神。 然而，要确定这块美丽的残片的时代和产地非常困难，因为它很可能是古代葬礼幔帐或头饰的一部分，在伟大的纺织艺术中，许多风格和从一种文化到另一种文化的连续贡献相互继承和重叠，这无疑代表了前西班牙时期秘鲁的基本艺术，而且往往是奠基艺术。 纳斯卡或原纳斯卡，公元前 100 年至公元 800 年，或瓦里，公元 600 年至 1000 年，秘鲁 织物、骆马毛或羊驼毛，可能稍作修复，装框并镶嵌在玻璃下。 37 x 13.5 厘米（编织物）和 50 x 26 厘米（玻璃镜框） 另请参见动物神话与魔法，前哥伦布时期纺织品图像》，Vanessa Drake Moraga 编辑，Oolo Press 2005 或《南美洲前哥伦布艺术》，Alan Lapiner 编辑，Harry Abrams New York 1976、 有关双读瓦里图案的例子，请参阅《La Sculpture en Bois Dans L'Ancien Pérou》第 42 和 43 页，André Emmerich、Johann Levy 和 Sergio Purini 编辑。 Somogy 和 Johann Levy Art Primitif Paris 2006 年。 出处 ： Jean Roudillon 于 1960 年前收藏

米色石棺面具。面具上饰有蓝黄条纹三方假发。 织物上的粉刷木（有事故和缺失部分）。 埃及，晚期，约 664-332 年。 高度：28 厘米

Statuette - 描绘了一个双手托腮，头戴礼仪头饰的人物形象 带红色铜锈的木质，有旧的使用痕迹 亚卡，刚果民主共和国 22,5 x 6,5

这是一个带有红色人物的ryballisk lekythos，器身装饰着一位端着供品托盘的年轻女子，她左手拿着一个tympanon，右手拿着一个thyrse。手柄上饰有丰富的掌纹和卷轴。黑釉米色粘土，白色和黄色颜料点缀。希腊艺术，阿普利亚，约公元前 330 年。高 27 厘米。19 世纪 专家：安托万-塔兰蒂诺

大型卡瓦酒杯或塔诺阿碗 这只大卡瓦碗是罗多尔夫-费斯泰茨-德-托尔纳伯爵在历时八年穿越太平洋和印度洋，途经波利尼西亚、密克罗尼西亚、美拉尼西亚和印度尼西亚，最后在马尔代夫的一个小岛上岸时收集的、这次航行常常被浪漫化为一次蜜月旅行，它确实是一次冒险之旅，但同时也是一次收藏之旅，在某些地方，费斯蒂伯爵与其他专业收藏家展开了真正的竞争，这些收藏家主要为德国博物馆供货。 这个卡瓦大碗来自一个非常早期的收藏，它的造型、坩埚的优雅弧线和圆腹以及它的大小都见证了一个社区的生活，所有这些都见证了这个卡瓦大碗最优秀的古代风格。 斐济群岛或萨摩亚，19 世纪。 木质，藤制，原生修复了一条明显的古老裂缝，古色古香。 D.73.5 厘米，高 20.5 厘米 出处 ： - 罗多尔夫-费斯泰特-德-托尔纳伯爵收藏，1896 年前由他收藏 - Stéphen Chauvet 博士收藏（在拍卖会上以封闭方式购得，无库存清单） - 让-鲁迪永收藏 展览 ： L'Aristocrate et ses Cannibales Le voyage en Océanie du Comte Festetics de Tolna (1893-1896) 在 Quai Branly 博物馆展出，展期为 2007 年 10 月 23 日至 2008 年 1 月 13 日。

这是一个头戴头饰、手持法杖的装饰品，眼睛和耳朵上装饰着贝壳。 这个人物是一位贵族或战士，手持的可能是一根法杖，除非是长矛或古代武器。他头戴王冠，正面饰有与贵族相关的装饰物。这些头饰通常出现在莫奇卡国王、名人、祭司或其他贵族的墓葬中，中间饰有猫头鹰头或人头。这种装饰物最初是头饰或葬礼幔帐的一部分。 除了覆盖在这件装饰品上的美丽的古铜氧化绿色铜锈外，其非常精美的层压和浮雕风格也是典型的莫奇卡艺术，尤其是手持长矛的武士的右手和左手的几何切面都非常有力。 莫奇卡文化，中早期，公元前 100 年至公元 800 年，秘鲁 浮雕铜（或铜合金）、贝壳 H.5 厘米 - 7.5 厘米 其他轧制和浮雕铜器见《南美洲前哥伦布艺术》（Pre-Columbian Art Of South America）第 148-158 页，Alan Lapiner 编辑，Harry Abrams 纽约，1976 年。 出处 ： - 前 Le Corneur Roudillon 画廊收藏，1969 年 - 让-鲁迪永收藏 展览 ： 1969年12月9日至20日，巴黎Le Corneur Roudillon画廊，Pérou, Trouvaille d'objets en cuivre et argent展览。

Très ancienne serrure de case ou de grenier à mil - 有兔子（多贡人的月兽）的造型耳朵，中间有一个三角形的尖状突起。 硬木，老蜂蜜色和棕色铜锈，有明显的使用痕迹，切割和锤打铁质 多贡人，马里 39 x 32 厘米 出处：杰奎琳-瓦洛通（Jacqueline Vallotton）收藏，20 世纪 70 年代从拍卖行和专业经销商处购得。

Rare cuillère cultuelle - 长鼻子的头枕在镂空的柱子上，头顶有一个螺旋状的突起。 木质，旧蜂蜜色和棕色铜锈，后柱上有小缺口 可能位于印度尼西亚摩鹿加群岛西南部的莱蒂群岛。 高度：47.5 厘米 出处：杰奎琳-瓦洛顿（Jacqueline Vallotton）夫人收藏，20 世纪 70 年代从拍卖行和专业经销商处购得。

这是一件拟人化的巨石雕塑，雕像盘腿而坐，双手放在膝盖上，头戴翅膀图案的头饰。 让-鲁迪永收藏的这件巨石雕塑是私人收藏中非常罕见的著名雕塑之一。不过，约瑟夫-穆勒（Joseph Mueller）以前也收藏过这样一件雕塑，他是让-鲁迪永的老熟人和客户。 这些石雕延续了查文石雕艺术的传统，但没有一件石雕是在其原始环境中被发现的，因此将这一石雕传统归于雷库瓦文化是武断的，尽管研究这些石雕的专家都对此没有异议。据认为，雷库瓦文化的两个雕刻传统有两种主要风格，它们共存于三个时期。一种被称为 "瓦拉斯"（Huaraz），在整个卡列洪-德-瓦伊拉斯（Callejon de Huaylas）地区都能找到；另一种被称为 "艾哈"（Aija），位于内格拉山西坡。 尽管这座雕塑的表面已被侵蚀，见证了数百年的风化，但与约瑟夫-穆勒（Joseph Mueller）藏品中的雕塑一样，我们注意到了其头饰的特点，头饰为带状，上面有雕刻装饰，还有清晰的雕刻性别，在其交叉的双腿之间，仍可清晰地看到其礼仪姿势。这些谜一般的人物，或盘腿而坐，或不盘腿而坐，或双脚向内，或向外，或裸体，或戴着头巾和胸饰，他们是守护者，是祖先的代表，是祭祀雕塑，还是殡葬雕塑，他们的神秘性始终存在。 Recuay，Aija 风格，公元前 400 年至公元 300 年中早期，秘鲁 石材，石材因岁月而氧化，小事故，美丽的铜锈和明显的岁月侵蚀 H.47 厘米 见《印加-秘鲁 3000 年历史》第 4、5、100 和 101 页，S. Purini 著，布鲁塞尔皇家艺术与历史博物馆，编辑：Imschoot uitgevers 1990 年。 参见苏富比 2013 年 3 月 22 日拍卖 Barbier-Mueller 藏品目录第 2 卷第 295 号第 92 页和第 93 页，图 235。 出处 ： 让-鲁迪永收藏，1960年前

带有面具的织布机滑轮马镫。 这个滑轮马镫上装饰着古老的刻划几何图案，尽管部分图案已被擦除，但仍清晰可见，颈部还有浮雕伤痕，它装饰的是一个面具，而不是头部。它的前凸和后部的大小证明了这确实是一个面具，其风格非常古老，在这个马镫上雕刻着一个造型独特的心形面孔，这是包勒雕刻家使用的一种风格。这尊半身马镫所戴面具的构思在这里得到了暗示，为雕塑增添了魔力。 象牙海岸包勒 木材、铁（钉子）和棉花残余物，裂缝，明显的旧缺口和断裂，明显的本地修复，因使用而产生的非常细腻的旧铜锈 H.22.5 厘米 出处 ： 让-鲁迪永收藏 展览 ： Die Kunst von Schwarz-Afrika，苏黎世美术馆，1970 年 10 月 31 日至 1971 年 1 月 17 日，目录第 376 页，编号 G50（展出但未复制）。

Importante statue - 描绘的是一位雌雄同体的祖先，他象征性地举起双臂朝向天空，脸上带着紧张的、等级森严的表情。 木质，风化，局部有硬壳，棕色和浅色（天然赭石颜料）。 马里悬崖地区的泰勒姆，约 13-16 世纪 55 x 9 厘米 出处：杰奎琳-瓦洛通夫人收藏，20 世纪 70 年代从拍卖行和专业经销商处购得。

一个罂粟石灰容器，描绘了一只猫头鹰停在树枝上，可移动的头部构成了盖子。 这个容器很可能是古代的罂粟，里面装有咀嚼古柯所需的活性元素石灰。背部有穿孔，可将其挂在脖子上，喙的顶端有一个细环，上面拴着一条链子，链子将头部与鸟身连接起来，而且一定与鸟腿之间的树枝相连。 两只脚和抓住树枝的爪子做工如此精细，还有花丝编织工艺，见证了古代穆伊斯卡（Muisca）、金巴亚（Quimbaya）、西努（Sinù）和泰罗纳（Tairona）文化中金匠的才华和极度灵巧。猫头鹰主题出现在 Sinù 文化的权杖顶端，肯定与贵族有关。 Sinù，或称塔伊罗纳（Taïrona），约公元 600 年至 1550 年，哥伦比亚 Tumbaga（铜、金、银合金），磨损、小凹痕和旧穿孔，因使用而产生的极好的旧铜绿。 H.4 厘米 参见第 80 页，图 91 中代表 Sinù 猫头鹰的权杖顶端：Sweat of The Sun and Tears of The Moon, Gold and Silver in Pre-Columbian Art, André Emmerich, Hacker Art Book, New York 1977。 出处 ： Jean Roudillon 于 1970 年前收藏

太平洋艺术 "展览的水粉纸板海报。 这幅独一无二的原创海报（展览期间在橱窗中展出，见照片第 15 页）由其兄弟乔治-鲁迪永（Georges Roudillon）绘制，用于 1951 年 1 月 24 日至 2 月 15 日在波拿巴街 51 号 Le Corneur Roudillon 画廊举办的 "太平洋艺术 "印度尼西亚-大洋洲展览。这次展览是 Jean Roudillon 和 Olivier Le Corneur 位于 Bonaparte 街的第一家画廊的落成典礼，也是他们一系列展览的开端。展览的大部分展品来自于斯泰芬-肖韦（Stéphen Chauvet）的收藏。 乔治-鲁迪永 纸板上的水粉画。 D.34 厘米 - 50 厘米 玻璃框（带框尺寸 60 厘米/44.5 厘米） 出处 ： - Le Corneur Roudillon 画廊收藏 - 让-鲁迪永收藏

Caméléon - 观望 历经岁月沧桑的青铜器 布基纳法索洛比 4.4 x 8.5 厘米

一种硬币，由一个小的 charonia tritonis 海螺壳和一条大的狗鱼毛辫子组成。 在卡纳克文化中，钱币具有很高的象征意义和精神价值。它被设计用于政治、社会和宗教目的的仪式中，用于签署协议或联盟，以及用于承诺自己的诺言。 在使用货币之前，必须先获得货币，而货币的获得和制造都需要复杂的过程和程序，要求购买者从人际关系和联盟的角度考虑问题，即使它也需要某些物质产品（山芋或陶器）或其他服务来交换。 巨型三棱锥被用作召唤锥，是神圣气息和酋长话语的象征，它们被穿在装饰大酋长小屋的山脊箭的箭尖上，从而使箭上体现的酋长话语的象征意义加倍。 像这样一枚像召唤海螺一样的硬币，在制作过程中还包括一个三叉戟，在献祭的那一刻，必然意味着对话语的强烈承诺，远远超出了庄严的意义，并将这一时刻封存为神奇而神圣的时刻。 卡纳克，新喀里多尼亚 海螺（charonia tritonis）、织物和狗鱼毛编织物。 H.海螺高 16.5 厘米，辫子高约 43 厘米。 参见《卡纳克艺术是一种宣言》（Kanak L'Art est une Parole），凯布朗利博物馆，第 62 页，第 105 页。 Actes Sud 2013。 关于卡纳克钱币，见《卡纳克祖传艺术》第 85 至 93 页，沙特尔美术馆编，2009 年。 出处 ： 让-鲁迪永收藏

一套两个金质砝码，分别代表一只羚羊和一只穿山甲。 这两个砝码中的一个属于特里斯坦-扎拉（Tristan Tzara），他与让-鲁迪永（Jean Roudillon）交换了这个砝码，鲁迪永为纪念特里斯坦-扎拉而保留了这个砝码。 阿坎，加纳或象牙海岸 青铜，失蜡铸造，铜绿非常细腻。 H.高 3.3 厘米，长 6 厘米 出处 ： - 特里斯坦-扎拉收藏（本拍品中的两个砝码中至少有一个是特里斯坦-扎拉收藏的） - 让-鲁迪永收藏

Très jolie poupée de fécondité - 表现的是一位站立的裸体少女，头呈月形 木质，棕色漆面，腿部有缺口，玻璃珠，旧漆面和使用痕迹 加纳阿散蒂 23.5 x 10.2 厘米 出处：杰奎琳-瓦洛通收藏，20 世纪 70 年代从拍卖行和专业经销商处购得。

这是一个经典的拟人和变形雕像，表现的是一个人和一只两栖动物。 这尊雕像是科利马艺术的经典之作，也是同类雕像中的精品，雕像表现的是一个坐着的男性形象，双臂和双手重重地放在膝盖上，面部表情呈幻觉状。当他躺下时，则明确无误地表现为一只青蛙。这里涉及的是被称为萨满教的古老文化中个人转变的主题，而这一主题往往被过度幻想化。服用蘑菇（众所周知，在科利马艺术中经常出现）或其他致幻精神药物显然是神圣的，而且在这些古老的时期肯定是受到宗教监督的，这些药物会让病人或简单的尝试者回到其最深层的本性。迷幻药中的活性成分，如迷幻素，唤醒了祖先的联系，使人类成为大自然的完整生命。因此，在这里我们需要理解的更多是自然在我们体内的统治问题，以及我们都属于的 "伟大整体 "的概念，而不是严格意义上的所谓萨满转变。在前西班牙时期的印第安文化中，服用精神药物通常是一种治疗手段，并在萨满的监督下，使心理疾病患者重新与社会环境建立联系，带来真正的重生，因此这的确是一种可能导致的转变。 某些蟾蜍的粘液中含有的蟾蜍毒素和迷幻药能让人获得深刻的记忆，因此选择蝙蝠作为主题来唤起我们的起源也就不足为奇了。 科利马，公元前 100 年至公元 250 年，墨西哥 绿色石头上有白色斑点，右脚有小的旧侵蚀，非常细腻的旧氧化，以及非常细腻的旧抛光铜绿。 H.7.8 厘米 其他非常精美的例子见：Chefs-d'œuvre Inédits Art Précolombien Mexique Guatemala, G. Berjonneau and J.L. Sonnery, Ed. Art 135 1985, 第 164 页和第 166 页。 出处 ： Jean Roudillon 1970 年前收藏

带盖的四足侏儒。 器身顶部和底部刻有数条同心沟。盖子也有类似的设计。与壶身一样，壶盖上也有钻孔，用于安装一个结扎器，该结扎器现已消失。 碎屑 埃及，罗马时期，2-3 世纪。 H.5.8 厘米 出处 ： 让-鲁迪永收藏

一套五把磨光石斧 新石器时代（？ 高度：14.8 至 24 厘米

象牙海岸 DAN 舞蹈面具。 木材、黑色铜锈、织物、金属、纤维。 高度：25 厘米（仅面具）

镌刻有门克佩雷（图特摩斯三世）名字的硬质围巾，位于两个带翅膀的圆盘之间。 埃及，新王国或更晚时期。 20 x 16 毫米。

中国 镂空绿翡翠广州球，由一系列球体组成，最后一个球体饰有花卉图案 二十世纪 直径：12 厘米 附有三个主题，一个是角雕的鹰（高：13 厘米），另一个是靠在岩石上的女人（高：11 厘米--意外），另一个是青铜的马背上的女兵（磨损--高：16.5 厘米）

一个 ikhoko 吊坠代表了 muyombo 类型的 mbuya jia kifutshi 面具。 muyombo 舞蹈面具描绘的是面朝上躺着的死者肖像，因此这些面具在舞蹈时是横向佩戴的。乍一看像是刻有图案的长胡须，这里装饰着这些象牙制品特有的两个圈点，但实际上是卧者身体的造型，而不是胡须。 吉科霍科（Gikhoko）吊坠无疑是入门者的标志，但同时也是具有保护和治疗作用的物品。在穆坎达割礼入门仪式结束时赠送或传给入门者，这种挂饰也象征着将死者的生命原则传递给母系血统中的一个后代。换句话说，佩饰的授予或传递标志着年轻的入门者长大成人，同时也完成了母系舅舅 "转世 "为其子宫内侄子的过程。 从 1931 年起，穆坎达仪式在彭代国急剧衰落，当时爆发了反对强迫劳动和提高税收的起义，并遭到比利时殖民当局的严厉镇压。 刚果民主共和国彭德 象牙，美丽的古老氧化象牙，美丽的使用痕迹 H.7 厘米 其他 gikhoko（除其他出版物外）见《Treasures 2008》第 82 至 87 页，史密森尼国家非洲艺术博物馆，Migs Grove 编辑，2008 年。 其他ikhoko标本和有关 Mukanda 的资料请参见：Initiés Bassin du Congo, Musée Dapper, Ed. Dapper 2013 中的第 63 至 72 页。 出处 ： 让-鲁迪永收藏

Petit masque - 雕刻的脸部表情强烈，半闭的眼睛和张开的嘴唇更显猫科动物的神态。 雕刻和抛光的石头，时间的痕迹。 墨西哥奥尔梅克，前古典时期，公元前 900 至 400 年。 8.8 厘米

"La STATUAIRE DU STANLEY-POOL"，对研究刚果民主共和国特克人、拉里人、本贝人、桑迪人和布文代人的艺术和技术的贡献。Raoul LEHUARD，Collection Arts d'Afrique Noire，1974 年。插图软封面，184 页。

Très ancien masque portrait - 雕刻着一个表情永恒的头像 饱经时间和风化摧残的木材 马里班巴拉 30 x 14 厘米

非洲（？）大型镂空青铜手镯。高度：30 厘米

中美洲神像陶俑。24 厘米

内扎米《Haft Peikar》手稿中的对开页，插图为巴赫拉姆-古尔将其大臣处死，伊朗萨法维王朝，可能为 17 世纪省级风格 纸质对开手稿，四栏 21 行文字，黑色墨水波斯语 波斯语 波斯语 波斯语，标题用金色墨水书写。其中一面描绘了国王巴赫拉姆-古尔坐在王座上，在两名卫兵的护送下接受大臣的谴责，他的双手被反绑在背后，脖子上套着绳子。在背景中，七个男性人物在金色的天空下注视着这一场景。 尺寸：20 x 12 厘米 中央有一个大褶皱，有一些修复痕迹，有狐狸毛，纸张卷曲。 Haft Peikar》（七幅肖像画）是波斯诗人奈扎米（Nezami，约 1141 - 1209 年）著名的 Khamseh（五重奏）中的五部之一。 专家：卡米尔-塞利耶

一尊神秘的巨型珍珠雕塑。 Jean Roudillon 珍藏中的这颗巨型珍珠似乎是其作品中最大的珍珠之一，另外还有一件来自 Taxco El Viejo 的 William Spratling 珍藏，但这两件作品都太重了，根本无法佩戴。 Carlo Gay 在他的著作《Mezcala》中发表了这两件作品，他认为这两件作品不是使用或制造的物品，而是用于魔法-宗教用途的象征性雕塑，即祭祀雕塑。不过，卡洛-盖伊认为，奥尔梅克文化中还存在与这批雕塑相似和互惠的其他象征性雕塑，因此它们在整个历史中都有着密切的联系。 在马约尔神庙考古区的第 16 号祭品中还发现了其他类似的珠子，即变质石珠，它们被放在一个 "宇宙图 "中，一个象征宇宙四个水平区域的四方形盒子里。因此，这些珠子是在更晚的墨西卡人（前阿兹特克人）时期才被重新发现的，正如卡罗-盖伊所言，它们似乎跨越了前西班牙时期墨西哥的所有时代。 梅兹卡拉，格雷罗地区，公元前 300 年至公元 300 年，墨西哥 石质，绿色斑岩，因年代久远而有小凹痕和侵蚀，表面抛光细腻，因年代久远而有氧化痕迹。 最大直径14.8 厘米 参见 ：见：Mezcala 墨西哥格雷罗州的古代石雕 编辑：Balsas 出版社 1992 年版，第 204 至 206 页。 出处 ： Jean Roudillon 1970 年前收藏 出版和展览 ： 复制于：墨西哥格雷罗州的梅兹卡拉古代石雕，卡洛斯-盖伊和弗朗西斯-普拉特，巴萨斯出版社 1992 年，第 238 页 n° 238。 2018年10月28日雷恩Enchères拍卖目录第204号拍卖品封底展出并出版。

Poupée de fécondité “Akuaba” - 在月球空间中展现了一张非常漂亮的脸，脸颊上有纵横交错的疤痕点缀 木质，旧棕色漆面，有使用过的痕迹 加纳阿散蒂 29 x 12 厘米 出处：杰奎琳-瓦洛通（Jacqueline Vallotton）收藏，20 世纪 70 年代从拍卖行和专业经销商处购得。

一个 iroke ifa 占卜敲钟器上雕刻着一个跪着的女性形象，疤痕累累的身体抱着乳房，并刻有装饰，非常威严。 这些占卜敲钟器（iroke ifa）由占卜者使用，敲击木制雕刻托盘（opon ifa）的边缘来召唤命运和智慧之神（Orisha）奥伦米拉（Orunmila）。铃铛是由横向榫头连接到上部空心部分的栅栏组成的，其中一些榫头在这里仍然存在，也是用象牙雕刻的。 人物腹部的巨大疤痕代表了伊法崇拜的信徒，与 Quai Branly 博物馆收藏的巴尔比耶-穆埃勒（Barbier-Mueller）的一件罕见陶俑作品（inv.A97-4-70）相似。人物耳朵的处理非常有特色，采用 Y 形来表现耳朵内侧的设计，这是一种古风，在古代库巴王国非常古老的雕塑以及埃及古代的众多雕塑中都可以看到。 古老的奥沃王国位于江户王国和古代约鲁巴首都伊费岛之间，以其著名的青铜和陶土雕塑而闻名，专门从事象牙器物的雕刻。 尼日利亚奥沃地区约鲁巴人 象牙，因使用而有轻微磨损和摩擦，颈部有一小块旧的断裂修复，其他方面保存完好，有很好的旧氧化，因使用而有很好的旧铜绿。 H.34.5 厘米 其他约鲁巴象牙雕塑和另一件 Iroke Ifa 见第 18-24 页：Treasures 2008，史密森尼国家非洲艺术博物馆，Migs Grove 编辑，2008 年，第 18-24 页。 这些具体的疤痕见：Arts du Nigéria Collection du Musée des Arts d'Afrique et d'Océanie, Ed.RMN, 1997, n° 125 p. 82。 出处 ： 让-鲁迪永收藏