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sab 27 apr

Piatto Tabak con decorazione di nave, Turchia, probabilmente Kütahya, XIX secolo Piatto in ceramica silicea con decorazione dipinta in policromia su barbottina bianca sotto smalto trasparente, raffigurante una nave a tre alberi che naviga sulle onde e circondata da nuvole tchi che fluttuano nel cielo, con i marli decorati da onde e scogli. Sul retro, quattro elementi a spirale di colore blu. D. 33 cm Graffi, crepe, diverse scheggiature nello smalto e nella pasta, tracce di graffiatura (asportazione?) sul retro. Sebbene l'iconografia della nave sia molto comune nelle ceramiche ottomane del XVII secolo provenienti da Iznik, diversi elementi escludono tale attribuzione per questo piatto. Il blu intenso delle due vele centrali e dello scafo, il blu lavanda del mare, ma anche il verde spinacio del fantasioso fregio floreale sullo scafo o delle foglie che circondano il veliero, e infine la tonalità marrone dell'ossido di manganese sono tutti colori che si discostano dalla gamma cromatica abituale. Inoltre, la mareggiata che anima il mare e i contorni delle onde e degli scogli che decorano il bordo sono dipinti con una certa goffaggine che si può notare sul bordo del piatto Inv. n. 217 con una decorazione a fuso della Collezione della Fondazione Kıraç del Museo Pera di Istanbul, attribuita a Kütahya alla fine del XIX secolo. La stessa attribuzione è stata utilizzata per un piatto molto simile al nostro venduto da Christie's, Londra, il 19 marzo 2020, lotto 192, e si è tentati di attribuirla a questo oggetto. A partire dal XVIII secolo, le fabbriche della città di Kütahya, nella Turchia occidentale, già attive durante il bel periodo ottomano, subentrarono definitivamente alla produzione di Iznik quando le officine del sultano andarono in declino. Se l'influenza dei pezzi di Iznik sulla ceramica di Kütahya è innegabile, la nave rimane un soggetto raro per i laboratori di questo secondo centro. Esperto: Camille CELIER

Stima 600 - 800 EUR

dom 28 apr

GANDHARAN SCHIST TORSO OF BUDDHA - Ca. 100-300 D.C. Torso di Buddha in pietra scistosa. È raffigurato con una veste sanghati e un ciuffo ushnisha. I tratti del viso mostrano le caratteristiche orecchie lunghe e pendenti del periodo Kashan e gli occhi cadenti. La fronte è decorata con il punto Urna, che rappresenta il terzo occhio in grado di vedere oltre i limiti materiali del mondo. La posizione delle braccia suggerisce la posizione dell'Abhayamudra. Questo gesto simboleggiava pace e sicurezza e aveva lo scopo di allontanare la paura. La forma del Buddha è stata utilizzata per raffigurare sia il Buddha originale Siddharth Gautama sia chiunque sia diventato un Buddha raggiungendo il Nirvana. Il Buddha non fu raffigurato in scultura nel Gandhara fino al I secolo d.C., prima di allora era solo accennato con simboli. Da quel momento in poi, l'arte del Gandhara raffigurò il Buddha con un'accattivante miscela di iconografia e stile tradizionale buddista, utilizzando il naturalismo e i tratti morbidi dell'arte classica, poiché questa regione era stata fortemente influenzata dalle conquiste di Alessandro Magno molti secoli prima e dai successivi coloni greci. Montato su un supporto personalizzato. Dimensioni: 270 mm x 235 mm; peso: 6,99 kg Provenienza: Dalla collezione di un gentiluomo londinese; precedentemente acquistata nei primi anni 2000 in Francia; in precedenza in una collezione europea degli anni Settanta. L'oggetto è stato verificato nel database dell'Art Loss Register e viene fornito con una lettera di conferma.

Stima 2 000 - 3 000 GBP

lun 29 apr

India Mughal, XVII secolo Rara camicia talismanica in cotone spesso, composta da sei sezioni rettangolari cucite insieme, finemente iscritta in inchiostro nero, rosso e beige (forse una traccia di vernice dorata) con versetti coranici in scomparti quadrati, la Shahada in due grandi tondi sul davanti, un versetto della Sura Yusuf (XII, 64) sul retro e la litania dei Nomi Divini di Dio (al-asma' al-husna) scritta in bihârî sul bordo. Altezza 51,5 cm, larghezza 75 cm. (usura, decorazione parzialmente sbiadita, piccoli strappi, cuciture, parti mancanti - in particolare una striscia mancante dalla manica sinistra - e macchie) Provenienza secondo la tradizione familiare : - Collezione Mohammed Alim Khan (1880-1944), Bukhara, oggi Uzbekistan; - Collezione Jamshed Khan, Qamari, Afghanistan; - per discendenza, collezione Mourid Ahmad, Strasburgo, Francia. Un rapporto C14 del laboratorio Ciram di Bordeaux conferma la datazione al XVII secolo, con un intervallo convincente tra il 1635 e il 1706. Indossate a contatto con la pelle, sotto i vestiti o sotto le armature, le camicie talismaniche dovevano offrire protezione spirituale e scudo contro i pericoli, le malattie, le streghe o le ferite, sia emotive che belliche. La loro funzione sembra essere variata da un'epoca all'altra e da una regione all'altra. Sono giunti fino a noi numerosi esempi di camicie indiane, ottomane e safavidi, di solito completamente ricoperte di iscrizioni coraniche, nomi di divinità, preghiere, numeri e quadrati magici. Una quindicina di tuniche talismaniche indiane risalenti al periodo dei sultanati del XV-inizio XVI secolo sono state catalogate da Eloïse Brac de la Perrière ("Les tuniques talismaniques indiennes d'époque pré-moghole et moghole à la lumière d'un groupe de Corans en écriture bihârî", in: Journal Asiatique, 297/1, 2009, pp. 57-81 e più precisamente pp. 62-63). La decorazione di queste tuniche è identica a quella qui illustrata, sia nel modo in cui i testi sono suddivisi in riquadri, tondi e bordi, sia nelle iscrizioni religiose, ma sembrano essere realizzate con un cotone più fine di quello utilizzato per questa tunica. La maggior parte di queste tuniche è conservata in importanti collezioni d'arte islamica, come il - Musée national des Arts Asiatiques-Guimet, Parigi (n. inv. MA 5680), India XV-inizio XVI secolo; - Furusiyya Art Foundation (n. inv. R-785), Sultanato di Delhi, XV secolo (si veda il catalogo della mostra L'Art des chevaliers en pays d'Islam. Collection de la Furusiyya Art Foundation, Bashir Mohamed (a cura di), Institut du Monde Arabe, Parigi, 2007, cat. 322, p. 335); - Collezione al-Sabah, Kuwait National Museum, Kuwait (n. inv. LNS 114 T) India, probabilmente XVI secolo; - Metropolitan Museum of Art, New York (n. inv. 1998.199), India settentrionale o Deccan, XV-inizio XVI secolo. Anche altre tre camicie indiane simili, attribuite al XVII secolo, sono state vendute all'asta Christie's di Londra più di trent'anni fa (21 novembre 1986, lotto 84; 30 aprile 1992, lotto 78 e 27 aprile 1993, lotto 38). Altre cartelle con un'organizzazione leggermente diversa delle iscrizioni si trovano nella Collezione Khalili, tra cui due attribuite all'Iran safavide del XVI-XVII secolo (inv. n. TXT 76 e TXT 77) e una proveniente dall'Asia centrale, firmata dalla confraternita sufi Yasawiyyah (inv. n. TXT 230) (cfr. David Alexander, The Arts of War. Arms and Armour of the 7th to 19th centuries, The Nasser D. Khalili Collection of Islamic Art, Vol. XXI, Nour Foundation, Azimuth Editions, London, 1992, cat. 33-34, pp. 78-80 per i due pezzi iraniani e la tesi di Killian Lécuyer, Les objets à valeur magique et apotropaïque en Asie Centrale. Recherches préliminaires et approche historiographique. Tesi di Master 2 sotto la supervisione di Eloïse Brac de la Perrière, Sorbonne Université, giugno 2022, fig. 28, p. 68 e copertina della camicia dell'Asia Centrale). L'ultimo emiro della dinastia Manghit dell'emirato di Bukhara in Asia centrale (1911-1920), Mohammed Alim Khan (Bukhara, 1880 - Kabul, 1944) sognò una notte di ricevere un dono da un arabo portatogli dal Profeta Maometto. Due giorni dopo, un arabo arrivò alle porte del suo palazzo, portando con sé la camicia talismanica, e scomparve misteriosamente. Dopo essere stato deposto dai sovietici alla fine di agosto del 1920, Alim Khan si rifugiò in Afghanistan, dove fu ospitato per un anno da Jamshed Khan, governatore di Qamari nella provincia di Kabul, che lo accolse come un membro della sua famiglia. Jamshed Khan era probabilmente un discendente del famoso ufficiale safavide Jamshed Khan, che guidò il corpo d'élite Qollar-Aghasi (1663-16

Stima 15 000 - 20 000 EUR