Null Scuola fiamminga; XVII secolo.

"Il Compianto di Cristo.

Olio su rame.

Co…
Descrizione

Scuola fiamminga; XVII secolo. "Il Compianto di Cristo. Olio su rame. Con difetti. Ha una cornice spagnola del XVIII secolo con difetti. Misure: 20 x 15 cm; 43 x 28 cm (cornice). Si tratta di un soggetto molto emotivo, frutto della pietà popolare, che concentra l'attenzione sul dramma della Passione e sulla contemplazione amorosa e dolorosa, con un senso realistico e commovente. A Bisanzio, e nelle rappresentazioni di influenza bizantina, la figura di Cristo poggia sulla lastra dell'unzione, dove il suo cadavere veniva profumato e preparato per la sepoltura, che poi nell'arte italiana diventerà il sepolcro. Questa scena non è citata nei Vangeli, ma trova la sua origine nella letteratura mistica e nei testi religiosi di pietà, oltre che in quelli delle confraternite di flagellanti. Nei Vangeli canonici e nel Vangelo apocrifo di Nicodemo si narra come Giuseppe d'Arimatea seppellì il corpo di Gesù, ma non si fa cenno ai lamenti della madre e dei seguaci, perché gli stessi testi dicono che erano a distanza a contemplare l'evento.

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Scuola fiamminga; XVII secolo. "Il Compianto di Cristo. Olio su rame. Con difetti. Ha una cornice spagnola del XVIII secolo con difetti. Misure: 20 x 15 cm; 43 x 28 cm (cornice). Si tratta di un soggetto molto emotivo, frutto della pietà popolare, che concentra l'attenzione sul dramma della Passione e sulla contemplazione amorosa e dolorosa, con un senso realistico e commovente. A Bisanzio, e nelle rappresentazioni di influenza bizantina, la figura di Cristo poggia sulla lastra dell'unzione, dove il suo cadavere veniva profumato e preparato per la sepoltura, che poi nell'arte italiana diventerà il sepolcro. Questa scena non è citata nei Vangeli, ma trova la sua origine nella letteratura mistica e nei testi religiosi di pietà, oltre che in quelli delle confraternite di flagellanti. Nei Vangeli canonici e nel Vangelo apocrifo di Nicodemo si narra come Giuseppe d'Arimatea seppellì il corpo di Gesù, ma non si fa cenno ai lamenti della madre e dei seguaci, perché gli stessi testi dicono che erano a distanza a contemplare l'evento.

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