Monogrammist C.J., vor 1902

MATRIMONIO PRINCIPESCO DI LANDSHUT DEL 1475 CON RAPPRESENTAZIONE DI ADAMO ED EVA IN PARADISO Altezza: 68 cm. Monogrammato "C.J.-M". L'incisione è una scoperta per la visione storicistica di un importante evento della storia bavarese. Precedentemente sconosciuta, è ora riapparsa senza alcun indizio sulla sua provenienza. Non è solo l'alto livello dell'intaglio, che presuppone un artista rinomato, ma anche il grande formato, così raro per le opere in legno di faggio, a indicare l'importante occasione della sua creazione. Dopo aver ricercato tutti i dettagli di quest'opera insolitamente ricca, come le figure raffigurate sul basamento, gli stemmi e, soprattutto, il posizionamento del corteo cavalleresco, è emerso che si tratta di una rievocazione storicistica del matrimonio principesco di Landshut del 1475, un evento di grande importanza politica per l'Occidente cristiano dell'epoca, che dal 1985 viene celebrato ripetutamente ogni quattro anni nel capoluogo della Bassa Baviera, Landshut, con grande fervore festivo. Questo famoso evento è stato aggiunto alla lista del patrimonio culturale immateriale nel 2018. In linea con il tema del matrimonio, l'artista ha fatto della prima coppia umana, Adamo ed Eva in paradiso, il soggetto principale: la coppia sotto l'albero del paradiso accanto a una grande figura di Dio Padre. È solo nella parte alta e inferiore dell'intaglio che l'evento cortese viene figurativamente messo in scena come scena commemorativa. Si tratta del corteo nuziale per il matrimonio di Jadwiga (Edvige) Jagiellonica (1457-1502), figlia del re di Polonia Casimiro IV Andrea (1427-1492), con Giorgio il Ricco (1455-1503), figlio del duca bavarese Luigi il Ricco (1417-1479). Questo matrimonio a Landshut fu celebrato il 14 e 15 novembre 1475. L'intento politico di questo matrimonio era anche quello di rafforzare i legami con l'Europa orientale. Ciò fu sostenuto da Luigi IX e dall'imperatore Federico III, che parteciparono alla celebrazione. Il matrimonio fu preparato a lungo a Cracovia. Prima di arrivare a Landshut, la sposa diciottenne dovette intraprendere un viaggio di due mesi, ritardato dalla peste a Wittenberg, passando per Posen, Berlino, Lipsia, Eger e Ratisbona. Il testimone era Otto II von Neumarkt, cugino dello sposo. Furono invitati principi e vescovi, tra cui Albrecht Achille di Brandeburgo come maestro di corte e oratore, o il conte palatino Filippo. La cerimonia nuziale a San Martino fu celebrata dall'arcivescovo Bernhard von Rohr di Salisburgo. Lo stesso imperatore Federico III, altrimenti piuttosto riservato, aprì la cerimonia nuziale con la sposa. Seguì una festa di diversi giorni, che costò l'enorme somma di 61.000 fiorini (oltre 20 milioni di euro) (furono consumate 200.000 uova, 11.500 oche, 40.000 polli e 323 buoi, furono impiegati 20 sarti di seta), anche a causa dei ritardi negli spostamenti e del catering per circa 9.000 ospiti (su una popolazione di Landshut di 7.000 abitanti). L'importanza dell'evento si riflette anche nelle memorie successive: A partire dal 1880, la Sala di Stato del Municipio di Landshut fu ridisegnata e decorata con murales di grande formato raffiguranti questo matrimonio, realizzati da artisti di Monaco. Nel 1902 fu fondata a questo scopo l'associazione Die Förderer. È probabilmente in questo contesto che l'attuale scultura fu commissionata qualche anno prima. Questo grande pezzo da museo è stato magistralmente intagliato in legno di bosso. Il bordo inferiore rivela che in origine era incastonato in uno zoccolo ornamentale molto più grande, forse d'argento, con la scena della processione scolpita all'altezza degli occhi. Il disegno complessivo segue la crescita del materiale ligneo, cosa rara in queste dimensioni. La sezione del piedistallo, che si innalza sopra un basamento a sei lati, reca un albero del paradiso che si estende verso l'alto tra rami e foglie, pieno di uccelli, piccoli animali e una scimmia tra i rami, lucertole, tartaruga o falco, con un nido con una coppia di cicogne in cima, probabilmente un'allusione all'attesa della prole. A lato dell'albero si staglia la figura di Dio Padre con un lungo e fluente mantello e un nimbo a disco sopra la testa. La postura tradisce l'allontanamento dalla prima coppia umana dopo la caduta. Il volto dalla lunga barba guarda verso Eva, che si alza in una posizione supplichevole e implorante. Adamo giace addormentato di fronte a lei, con la testa appoggiata su un ciuffo di foglie, le palpebre chiuse in modo sognante ma le sopracciglia sollevate in modo presago. Accanto a lui, a terra, ci sono i frutti proibiti dell'albero. Accanto alla sua gamba piegata alla radice dell'albero c'è il serpente della seduzione. Dietro la sua schiena giace un agnello - un riferimento ai sacrifici che seguono nella leggenda biblica. Dietro di lui, sul prato, c'è un coniglio, simbolo tradizionale di erotismo e fertilità. Nell'area dello zoccolo, la parte centrale