Francke,A.H.
Le orme benedette del Dio amorevole e fedele ancora vivente e regna…
Descrizione

Francke,A.H. Le orme benedette del Dio amorevole e fedele ancora vivente e regnante, per svergognare l'incredulità e rafforzare la fede, scoperte grazie a un resoconto veritiero e dettagliato della Casa Waysen e di altre istituzioni a Glaucha prima di Halle, dato alle stampe nel 1701. 3a ed. Halle, orfanotrofio 1709. Fronte. (Veduta e pianta dell'orfanotrofio). 54, 160 S. - Rilegato: Questo. La I. (alla VII.) continuazione╗. Ibid. 1709. 72, 24, 96, 40, 80, 128 pp., 12 foglie, 24 pp. - ╔Gründliche Beantwortung╗ der unglimpflichen Censur, womit die Herren Autores der so genannten Unschuldigen Nachrichten das Waysen-Haus... Altra edizione. Ibid. 1709. 1 foglio, 178 pp. - ╔Abgenöthigte Vertheidigung╗ der Gründlichen Beantwortung... Censura contro la locale casa Waysen... Altra edizione. Ibid. 1711. 8 foglie, 264 pp. - Debito di lodi e ringraziamenti╗... alla Waysenhaus di Glaucha ad Halle... Ibid. 1748. 13 foglie, 112 pp. Mod. Pbd. I. La parte principale nella terza edizione, le continuazioni probabilmente nella prima edizione. Jantz 1031 (paginazione parzialmente diversa) e 1026. NDB V, 325. Sulla storia, l'organizzazione e i metodi educativi dell'orfanotrofio di Halle, il cui fondatore era Francke. II e III Entrambi gli scritti di difesa, pubblicati in forma anonima, non si trovano in Holzmann-Bohatta, ma sono certamente attribuibili a Francke. IV. Mancano i 3 nn. Foglie alla fine. - Alcune macchie.

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Francke,A.H.

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Copricapo, "ere egungun olode Yoruba, Nigeria Ohne Sockel / senza base Legno, tessuto. H 25 cm. Provenienza: Gérald Minkoff (1937-2009) e Muriel Olesen (1948-2020), Ginevra. Maschera del patto egungun, che regolava le relazioni tra gli antenati e i vivi. L'Egungun Bund assicura che gli antenati siano onorati con preghiere, sacrifici e l'organizzazione di feste con spettacoli di maschere. Le maschere Egungun utilizzate variano da luogo a luogo; quella qui proposta raffigura un cacciatore con la tipica acconciatura a treccia laterale. Gli antenati sono tra le forze più importanti che influenzano il mondo umano degli Yoruba. L'obiettivo dell'esistenza umana non risiede in un aldilà felice, ma in una vita sulla terra in una comunità vitale che si allarga e si rafforza a ogni generazione. Gli antenati vogliono che la loro forza vitale ritorni alla comunità attraverso i bambini appena nati. Essi incarnano le uniche forze cosmiche che hanno un forte interesse nella prosperità e nel benessere della comunità. Attraverso i sogni o l'oracolo, avvertono i membri viventi quando la comunità è in pericolo. Sotto forma di maschere egungun, vengono in città ogni anno per purificare la comunità da criminali e streghe. Il ciuffo di capelli sovradimensionato raffigurato su queste maschere è considerato un simbolo dei cacciatori. I danzatori indossavano le maschere sulla testa e il costume era attaccato alla scultura di legno. L'abito consisteva in una moltitudine di strati di stoffa patchwork di diversi colori e motivi, che si allargavano in modo impressionante quando la danzatrice si girava velocemente. Ulteriori letture: Homberger, Lorenz et al. (1991). Yoruba. Zurigo: Museo Rietberg. -------------------------------------------- Gérald Minkoff e Muriel Olesen Muriel Minkoff-Olesen (1948-2020) ha completato la sua formazione presso la Scuola di Design di Ginevra. Gérald Minkoff (1937-2009) aveva una formazione da antropologo e biologo. Entrambi hanno raggiunto la fama come artisti e, dal loro incontro nel 1967, la coppia emblematica dell'arte contemporanea è diventata inseparabile. Appassionati di viaggi, il duo Olesen-Minkoff ha esplorato la vita come nomadi curiosi, girando il mondo dall'Africa all'Asia, all'Oceania, all'America e alla Patagonia. In quanto artisti e collezionisti esperti di arte contemporanea, avevano comprensibilmente una spiccata sensibilità per l'estetica e i concetti dell'arte extraeuropea. L'appartamento ginevrino della coppia, forse la loro più bella opera comune, divenne così un luogo dove le opere di amici intimi come Daniel Spoerri, Arman e Man Ray, nonché le loro stesse fotografie, convivevano con quasi un migliaio di oggetti provenienti da Africa, Oceania, Asia e Sud America. CHF 400 / 800 Peso in grammi: 1353 Condizioni: Le condizioni (possibile usura, segni d'uso, strappi, possibili altri danni e segni dell'età, ecc.) di questo lotto sono visibili nelle foto che abbiamo caricato per la vostra documentazione. Se avete domande su questo articolo, non esitate a contattare Hammer Auctions ([email protected]). Le informazioni sulle condizioni degli oggetti fornite per comodità degli interessati sono solo un'opinione e non devono essere considerate come una dichiarazione di fatto. Hammer Auctions non si assume alcuna responsabilità per eventuali errori od omissioni. Nel raro caso in cui l'oggetto non corrisponda alla descrizione del catalogo, Hammer Auctions è a disposizione per aiutarvi. Gli acquirenti possono restituire il lotto per un rimborso completo, a condizione che lo comunichino ad Hammer Auctions entro 5 giorni dal ricevimento del lotto.

RAMÓN CALSINA BARÓ (Barcellona, 1901 - 1992). "La scultura vivente". Matita su carta. Firmato in basso a sinistra. Misure: 31 x 38 cm; 53 x 60 cm (cornice). Dopo aver iniziato la sua formazione nell'Accademia Baixas di Barcellona, Calsina entra nel 1920 nella Scuola di La Lonja, dove è discepolo di Feliu Mestres. Debutta individualmente nel 1930 alla Sala Parés e l'anno successivo espone le sue opere a Parigi. Di particolare importanza furono le antologiche che tenne a Barcellona nel 1957 e nel 1966. Il suo stile, vicino al realismo magico, è preciso e stilizzato, spesso ironico e ricco di dettagli insoliti o fantastici. Rivela anche alcune influenze di Goya, Daumier e Hogarth. Come disegnatore ha realizzato illustrazioni, manifesti e vetrate. Disegna i costumi e le scenografie per l'opera teatrale "El casament de la Xela", di Xavier Berenguel (1938). Tra il 1931 e il 1933 ha collaborato con la rivista tedesca "Der Querschnitt". Ha illustrato anche romanzi, come "Don Chisciotte" e le opere di Edgar Allan Poe. Nel 1964 ha vinto il premio internazionale di disegno Ynglada-Guillot e nel 1990 è stato insignito della Croce di Sant Jordi. Nel 1984 un folto gruppo di poeti, scrittori, artisti e intellettuali lanciò un appello sociale per il riconoscimento di Calsina, in seguito al quale la Caja de Ahorros de Barcelona, con la collaborazione della Generalitat de Catalunya, gli dedicò una mostra antologica. Nel 1990 se ne tenne un'altra al Centro Conde Duque di Madrid, con la collaborazione del Comune. È presente in diversi musei spagnoli e in importanti collezioni private. Nel 2009 è stata creata la Fondazione Ramón Calsina, promossa dagli eredi.

FIGURA IN LEGNO DORATO DI AMIDA NYORAI UNA BELLA FIGURA IN LEGNO DORATO DI AMIDA NYORAI Giappone, XIX secolo Amida in piedi su una predella di loto sollevata su un elaborato piedistallo a gradini. Indossa una veste monastica larga, drappeggiata su entrambe le spalle, che si apre sul petto e ricade in voluminose pieghe. Le sue mani tengono il raigou-in mudra, per accogliere i morti nella sua Terra Pura. Il volto sereno, con occhi spenti, sopracciglia dolcemente arcuate e centrate da un byakugo (urna) di vetro, naso largo, labbra carnose e baffi sottili. I capelli sono disposti in riccioli stretti sopra l'ushnisha a cupola. Il kohai (aureola) alle sue spalle è caratterizzato da nuvole vorticose e da un fiore di loto centrale. ALTEZZA 74 cm Condizioni: Buone condizioni, con lievi usure, alcune crepe dovute all'età, vecchie riparazioni, leggeri graffi superficiali qua e là, e il kohai con alcune piccole scheggiature e una piccola perdita. Provenienza: Da una collezione privata danese, acquistato da Bruun Rasmussen il 12 febbraio 2024, lotto 2407. La scultura rappresenta Amitabha, conosciuto in giapponese come Amida Nyorai, o il Buddha della Luce Infinita. Amitabha regna sulla Terra Pura Occidentale, un paradiso in cui chiunque è accolto se incita fedelmente e sinceramente il suo nome. Questo luogo di salvezza è diventato centrale per la setta Jodo [Terra Pura] del Buddismo. Proposto nel 1175 dal monaco Honen, l'accessibilità di questi principi di redenzione permise a questa forma di buddismo di proliferare in tutta la nazione e nelle classi feudali del Giappone. Spesso raffigurato con un elaborato mandala, si dice che l'aureola a forma di barca ricordi ai suoi seguaci che egli serve da guida per attraversare l'oceano della sofferenza che contamina i viventi.