Sayn-Wittgenstein.
Breve concezione della vita cristiana e della morte del Beato…

Descrizione

Sayn-Wittgenstein. Breve concezione della vita cristiana e della morte del Beato ... Georgen von Seyn, conte di Witgenstein... (Strasburgo, Jobin) 1588. cl.4°. Con titolo e stemma xilografici alla fine. 8 nn. Senza legatura. VD 16, K 2709 - Raro sermone funebre per Georg zu Sayn-Wittgenstein (1524-1588). - Numerose sottolineature. Parti mancanti. (testo aggiunto manoscritto in una foglia), un po' macchiato d'acqua. - ╔ Tra cui: Brandt, T.E.╗ Leich-Rede... Frawen Annen Reginen Vippachin, gebohrne Klaurin zu Wohra, gewesenen Fürsthchen Nassaw Dillenburgischen Hoffmeisterin ... O.O. (1682). Non compl.

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Sayn-Wittgenstein. Breve concezione della vita cristiana e della morte del Beato ... Georgen von Seyn, conte di Witgenstein... (Strasburgo, Jobin) 1588. cl.4°. Con titolo e stemma xilografici alla fine. 8 nn. Senza legatura. VD 16, K 2709 - Raro sermone funebre per Georg zu Sayn-Wittgenstein (1524-1588). - Numerose sottolineature. Parti mancanti. (testo aggiunto manoscritto in una foglia), un po' macchiato d'acqua. - ╔ Tra cui: Brandt, T.E.╗ Leich-Rede... Frawen Annen Reginen Vippachin, gebohrne Klaurin zu Wohra, gewesenen Fürsthchen Nassaw Dillenburgischen Hoffmeisterin ... O.O. (1682). Non compl.

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Stima 600 - 800 EUR

Scuola sivigliana; ultimo terzo del XVII secolo. "Annunciazione". Olio su tela. Rilegato. Ha una cornice del XVIII secolo. Misure: 37 x 48 cm; 43 x 55 cm (cornice). Esteticamente quest'opera si iscrive, quindi, nel barocco sivigliano. La scena principale è situata in un interno in cui, sul lato destro, la Vergine è inginocchiata davanti a un leggio. Un vaso di gigli, simbolo della purezza mariana, si trova tra lei e l'arcangelo che le porta la buona novella. San Gabriele punta verso l'alto, dove Dio Padre e lo Spirito Santo, appena percepibili, esplodono in un'esplosione di gloria dorata. L'Annunciazione è un episodio ampiamente rappresentato nella storia dell'arte cristiana, dato che rappresenta uno dei principali dogmi della Chiesa, quello dell'Incarnazione. Inoltre, è inserita sia nel ciclo della vita di Cristo che in quello della vita della Vergine, il che le conferisce un rinnovato significato come episodio narrativo. Fratello del pittore José Antolínez, Francisco era un avvocato di professione, anche se la sua curiosità lo portò a interessarsi a una vasta gamma di argomenti. Si dedicò anche alla pittura, ottenendo successo con opere di piccolo formato, in genere con piccole figure su uno sfondo paesaggistico o architettonico. Ceán Bermúdez ha dichiarato che, dopo aver studiato legge a Siviglia, imparò a dipingere alla scuola di Murillo e frequentò l'accademia istituita nella Casa Lonja della stessa città, che risulta aver frequentato nel 1672. Nello stesso anno deve essersi trasferito a Madrid per raggiungere José Antolínez, anche se è probabile che dopo la morte di Antolínez sia tornato per qualche tempo nella sua città natale. Alla fine si stabilì definitivamente a Madrid. Francisco Antolínez riuscì a guadagnarsi da vivere con la pittura, ma nonostante ciò non firmò le sue opere, preferendo presentarsi come avvocato. Antolínez è erede dello stile fiammingo di Ignacio de Iriarte nei suoi paesaggi e degli sfondi architettonici di Matías de Torres. Le sue figure hanno un chiaro carattere muriliano. Francisco Antolínez è attualmente presente nel Museo del Prado, nel Museo Castrelos di Vigo, nel Museo Provinciale di Ciudad Real, nel Palazzo Episcopale di Huesca, nella chiesa parrocchiale di Santa Ana a Brea de Aragón, nella chiesa di Nuestra Señora de los Remedios a Zamora e in altri centri religiosi e collezioni pubbliche e private.

Base d'asta 200 EUR

J. MEYER (1655-1712), alla Descrizione della storia federale di Rahn, intorno al 1690, Johannes Meyer jun. (1655 Zurigo - 1712 ibid.): Frontespizio della "Eidtgenössische Geschicht-Beschreibung" di Johann Heinrich Rahn con gli stemmi dei cantoni svizzeri, 1690 circa, acquaforte Tecnica: Acquaforte su carta, montata su carta Iscrizione: In basso al centro, firmata nella lastra di stampa: "Johann Meyer. fecit.". Al centro iscrizione nella lastra di stampa: "Johann Heinrich Rhanen Eidtgenossische Geschicht Beschreibung". Data: c. 1690 Descrizione: Frontespizio con gli stemmi dei cantoni svizzeri. Allegorie femminili della giustizia e della pace in alto. Raffigurazione del giuramento del Rütli in basso. Fonte: Johann Heinrich Rahn (1646 -1708 ) Eidtgnössische Geschicht-Beschreibung, Das ist, Kurtzer Begriff aller in der loblichen XIII. und Zugewandten Orthen der Eidtgnossschaft, Wie auch dero nächst angrentzenden Landen, sintdem Anfang des Helvetischen Namens biss auf das lauffende 1690. Jahr, 1690 | Libro, Politica Parole chiave: Illustrazione storica, Letteratura, Stemma, Cantoni, Rütli, Frontespizio, Cantoni svizzeri, XVII secolo, Barocco, Costumi, Svizzera, Dimensioni: Carta: 14,7 cm x 8,5 cm (5,8 x 3,3 in) Condizioni: Condizioni piuttosto buone. Occasionale e lieve foxing riconoscibile. I bordi del foglio sono leggermente rifilati. Alcuni strappi nella parte inferiore. L'angolo inferiore destro del foglio è strappato. Due brevi strappi marginali in alto al centro. Breve strappo marginale in basso a destra.

Stima 1 000 - 1 200 EUR

CARDANO, Girolamo. Hieronymi Cardani Mediolanensis De propria vita liber. Amstelædami, apud Joannem Rauesteinium, 1654 12mo; 130x75 mm. Legatura in piena pelle con titolo in oro al dorso a 3 nervi. Tagli picchiettati. Pp. [72], 288. Fregio xil. sul frontespizio. Iniziali e fregi xil. Buon esemplare. Rara seconda edizione. Si tratta della redazione definitiva dell’autobiografia del famoso ed influente umanista e filosofo naturale milanese. Fu pubblicata dal grande bibliografo francese Gabriel Naudé e da questi dedicata ad Élie Diodati. Heirs of Hippocrates: “This rare first edition of Cardano's autobiography was edited by Gabriel Naudé who also prepared an extensive introduction containing a great deal of bibliographical information. It is considered by some to be one of the greatest human documents of all times and is most certainly a pioneering work in clinical psychology.” Redatto negli ultimi anni della sua vita, tra il 1575 e il 1576, rappresenta il punto terminale di una moltitudine di scritti autobiografici, che avevano avuto inizio con il proprio oroscopo stampato nella raccolta astrologica del 1543. È proprio da questo carattere originale dell'oroscopo che deriva l'incredibile profusione di dettagli del testo ha origine. Il medico-astrologo nel compilare l'oroscopo di un cliente doveva tenere conto non solo della configurazione celeste al momento della sua nascita, ma anche del suo tenore di vita, delle sue abitudini quotidiane, delle malattie che aveva e perfino della sua dieta. Nel proprio oroscopo, cioè quello della persona che conosceva meglio, Cardano non si comportò in modo diverso. In questo autentico testamento spirituale parla con franchezza della sua nascita illegittima, della sua vita sessuale, dei suoi dubbi interiori, dei suoi errori, delle sue convinzioni religiose, della morte di suo figlio per decapitazione dopo un uxoricidio, dei suoi beni, del mondo soprannaturale, del concetto di felicità. Brown Burr: “The Book of his Life. was as much reprobated as the Confessions of Rousseau, as much read and as much imitated. It stands in the pages of seventeenth and eighteenth century learning, mentioned by such men as Huet, Burton, Sir Thomas Browne, as among the great intellectual influences of their lives. Cardan is among the first manifestations of what we term the scientific spirit; he is in the forefront of that new order which was to change the face of the universe.”Cushing C76; Wellcome II, p. 300 (1654 ed.); Heirs of Hippocrates No. 251. Cfr. Anna Robeson Brown Burr, The Autobiography: A Critical and Comparative Study, 1909. 12mo; 130x75 mm. Full calf binding with gilt title on spine with 3 nervs. Spotted edges. Pp. [72], 288. Woodcut vignette on titlepage. Woodcut initial letters and ornaments. Good specimen. Rare second edition. This is the definitive version of the autobiography of the famous and influential Milanese humanist and natural philosopher. It was published by the great French bibliographer Gabriel Naudé and dedicated by him to Élie Diodati. Heirs of Hippocrates: “This rare first edition of Cardano's autobiography was edited by Gabriel Naudé who also prepared an extensive introduction containing a great deal of bibliographical information. It is considered by some to be one of the greatest human documents of all times and is most certainly a pioneering work in clinical psychology.” Drafted in the last years of his life between 1575 and 1576, it represents the terminal point of a multitude of autobiographical writings, which had begun with his own horoscope printed in the astrological collection of 1543. It is precisely from this original character of horoscope that the text's incredible profusion of details originates. The physician-astrologer in compiling a client's horoscope had to take into account not only the celestial configuration at the time of his birth, but also his standard of living, his daily habits, the illnesses he had, and even his diet. In writing his own horoscope, that is, that of the person he knew best, Cardano did not behave any differe. In this authentic spiritual testament he speaks frankly about his illegitimate birth, his sexual life, his internal doubts, his mistakes, his religious beliefs, the death of his son by decapitation after a murder, his possessions, the supernatural world, of the concept of happiness. Brown Burr: “The Book of his Life. was as much reprobated as the Confessions of Rousseau, as much read and as much imitated. It stands in the pages of seventeenth and eighteenth century learning, mentioned by such men as Huet, Burton, Sir Thomas Browne, as among the great intellectual influences of their lives. Cardan is among the first manifestations of what we term the scientific spirit; he is in the forefront of that new order which was to change the face of the universe.”

Stima 900 - 1 000 EUR

Charles-Augustin SAINTE-BEUVE. Lettera autografa firmata inviata alla Principessa Carolyne de Sayn-Wittgenstein. 8 novembre [1859] Bifolio in 8vo. 210x135 mm. Testo su due pagine, 2 bianche. Scrittura in rapido corsivo, inchiostro bruno. Buona conservazione. Interessante fonte sui rapporti fra Liszt e il mondo culturale francese. Sainte-Beuve si rivolge con molta premura alla Principessa, compagna di Liszt, che gli aveva chiesto di intervenire presso l’Accademia di Belle Arti a favore del compositore. Le comunica di aver parlato con Fromental Halévy, segretario dell'Accademia, il quale gli aveva detto che c’era “une place vacante […]”, non come associato, ma come corrispondente dell’Istituto. Halevy ritieneva che ci fossero buone possibilità “pour votre ami” se egli si fosse presentato; aggiunge che Halevy avrebbe sostenuto la candidatura di Liszt. Accenna poi all’“ignobile libro” di Louise Colet e si rammarica per avergliene parlato “de vous en avoir parlé”. Di grande interesse la parte finale della lettera, in cui parla della letteratura, del destino del ‘genio’ e allude a Richard Wagner. “Le livre de poesies de notre grand lirique” [Victor Hugo, Legende des Siècles] laisse dans l’esprit des impressions bien contraires, bien écrasantes parfois. On est froissé du génie comme d’une énormité. Est-ce là l’effet que le Génie, cette divine chose qui est faite pour relever et consoler l’humanité doit produire. Vous êtes à trop bonne source pour le croire.” [Il libro di poesie del nostro grande lirico lascia nella mente impressioni molto contrarie, a volte davvero travolgenti. Siamo offesi dal genio così come dall'enormità. È questo l’effetto che deve produrre il Genio, questa cosa divina creata per elevare e consolare l’umanità. Voi siete una fonte troppo buona per crederci.] Infine “Oh! Ces dieux de Weymar; je les honore, quoique barbares”, In conclusione saluta la Principessa molto rispettosamente e offre a Liszt la sua tenerezza “mes tendresses”. Liszt fu eletto membro corrispondente dell'Accademia di Belle Arti di Parigi nel 1881. Signed autograph letter sent to Princess Carolyne de Sayn-Wittgenstein8 November [1859] Bifolio in 8vo. 210x135 mm. Text on two pages, 2 blank. Quick cursive writing, brown ink. Good conservation. Interesting source on the relationship between Liszt and the French cultural world. Sainte-Beuve turned with great concern to the Princess, Liszt's companion, who had asked him to intervene at the Academy of Fine Arts on behalf of the composer. He informed her that he had spoken to Fromental Halévy, secretary of the Academy, who had told him that there was “une place vacant […]”, not as an associate, but as a correspondent of the Institute. Halevy believed that there were good possibility “pour votre ami” if he had presented himself; he adds that Halevy would have supported Liszt's candidacy.He then mentions Louise Colet's “ignoble book” and regrets her for having told her about it “de vous en avoir parlé”.The final part of the letter is of great interest, in which she talks about literature, the fate of the 'genius' and alludes to Richard Wagner.“Le livre de poesies de notre grand lirique” [Victor Hugo, Legende des Siècles] laisse dans l’esprit des impressions bien contraires, bien écrasantes parfois. On est froissé du génie comme d’une énormité. Est-ce là l’effet que le Génie, cette divine chose qui est faite pour relever et consoler l’humanité doit produire. Vous êtes à trop bonne source pour le croire.” [The book of poems of our great lyricist leaves very contrary impressions in the mind, sometimes truly overwhelming. We are offended by genius as well as enormity. This is the effect that the Genius must produce, this divine thing created to elevate and console humanity. You are too good a source to believe.]Finally “Oh! Ces dieux de Weymar; je les honore, quoique barbares”,In conclusion he greets the Princess very respectfully and offers Liszt her tenderness “mes tendresses”. Liszt was elected a corresponding member of the Paris Academy of Fine Arts in 1881.

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